跨越世紀的重逢：那些最終合璧的珍貴文物

[編者按]最近，青州市博物館的工作人員在文物整理過程中驚喜地發現，兩件不同來源、不同時間進館的佛像殘塊經過拼合，居然能完美吻合，也不知道這件佛像是在何時毀壞、分散，卻在千百年後的某一天意外重逢。這樣的巧合看似無意，卻也是有心人在其中努力而促成的。像這樣實現文物「合璧」的例子也有不少。

青州佛像時隔多年意外重逢

這次在青州博物館重逢的同屬一物兩個殘件，是一尊北齊法界人中像的左臂和軀幹部分。

北齊法界人中像殘件（左臂）

其中左臂部分是2002年原南陽城西城牆修整過程中於原城牆根出土的，入藏青州博物館至今，曾於去年在中央美術學院(微博)美術館「破碎與聚合：青州龍興寺佛教造像」展中展出；而此佛像軀幹部分是社會流散文物，被公安局查獲，於1999年移交青州市博物館。

佛像的軀幹殘塊與左臂能完美吻合

據青州市文物事業管理局宋少輝披露，2017年農曆雞年初始，青州市博物館文保科工作人員進行正常文物整理，整理至佛像軀幹部分時，不約而同想到存放於另一庫房的一塊佛像左臂在斷面、雕刻風格方面與其極為相似，於是嘗試提取那件左臂進行拼對，才有了這個驚喜發現。這兩個殘件散失或至千年，竟藏於博物館的兩個庫房十餘年，如今終於意外實現「合璧」。

星雲大師護送北齊佛首回歸河北

2016年，在星雲法師的護送下，流失20年之久的河北省靈壽縣幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛首入藏河北博物院。

北齊佛首與佛身

這尊釋迦牟尼佛像是北齊天保七年（556年）由宮廷工匠選用上好漢白玉材料精心打造的，代表了北齊時期佛教造像雕刻藝術的最高水平。上世紀八九十年代，文化遺產成為境內外犯罪分子覬覦的對象。而這座佛像也在1996年慘遭不法分子毒手，佛首被盜，流失海外。2014年，星雲大師接受一名信眾捐贈的漢白玉佛首，經國家文物局組織的權威專家比對與鑒定，最終被確認為幽居寺被盜佛首。星雲大師表示，文物是人類重要的文化資產，屬於全人類共有，應該讓佛首回歸原處。

北齊佛像歷史照片

北齊佛首

2014年12月，台灣佛光山文教基金會與中華文物交流協會簽署協議，將佛首無償捐贈中華文物交流協會。根據協議，2015年5月，佛身被運往佛光山，並在那裡舉行了盛大的捐贈儀式，實現佛身與佛首合璧。2016年2月，佛首回歸大陸，後與佛身在國家博物館共同展出。這尊千年佛像已經不單單是一件文物和精美的藝術品，它也寫進了兩岸文物交流的史冊。

民間藏家日本購回唐代佛首贈予博物館

2015年，收藏家郭鵬將其從日本購得的一尊唐代漢白玉佛首贈予河北省博物院，完成佛首與佛身的完璧。

唐代佛像身首分離上千年最終合璧

該佛像的佛身於2006年在河北省南宮市後底閣村被發掘。而佛首則早在上世紀30年代便已漂洋過海，流入日本收藏家手中。又據推測，佛像遭毀至身首分離的原因可能要追溯到一千多年前的「會昌法難」時期。

捐獻人郭鵬先生原為河北師範大學美術學院教授，現為古代藝術品經紀人。2014年6月，河北博物院新館開館時，郭鵬就到曲陽石雕展廳參觀，當他在展廳里看到有一組五件全是坐佛的雕像時，非常震驚。特別是其中一尊唐代白石佛坐像沒有佛首，令他印象深刻。

河北省博物院曲陽石雕展廳中的五座佛像，最右側為遺失佛首的唐代佛像

唐代佛像頭部

而後不久，郭鵬在日本的一個收藏家那裡看到一本圖冊上有一尊佛首像，感覺有點像那尊唐代白石佛坐像上遺失的佛首。後來輾轉看到了佛首，也更加肯定了他的想法。經過反覆磋商，2014年10月底，郭鵬通過香港藝術品商會從日本收藏家手中將這尊唐代佛首購得。

回國後，郭鵬將佛首帶至河北博物院，在鑒定人員的幫助下，將佛首與佛身進行了首次對比。結果如大家所願，二者的年代、材質、斷痕無不吻合，正是出自一體。

皿方罍的世紀回歸之路

而此前最廣為人知的文物合璧事件應該就是「皿方罍」的蓋身相合。2014年，皿方罍的器身現身紐約佳士得拍賣會，而它的器蓋則一直藏於湖南省博。後經多方溝通和協議，皿方罍的器身最終回歸中國，蓋身合一。

合璧後的皿方罍

皿方罍是商代晚期的重器，被稱為「方罍之王」，其體型碩大、造型獨特、紋飾精美。專家在用儀器對此罍進行CT檢測時發現，其鑄造手段刷新了此前學界對青銅鑄造技術的認識。除了歷史價值引人矚目，發生在皿方罍器身上的故事也跌宕起伏。

皿方罍器蓋

2014年皿方罍器身在佳士得上拍

據記載，上世紀20年代，一個村民無意中挖出了皿方罍，他並不知這件器物的價值，便將其一直保留在家中。直到1924年，湖南益陽商人石瑜璋看到器身，出重金收購。雙方談好價錢之後，石瑜璋便僱傭當地人將器身扛走，卻並未拿走器蓋。皿方罍的器身也自此沒了線索。直至1931年，法國學者喬治·蘇利耶·德莫朗編著的《中國藝術史》出版，它的蹤跡才再次顯現。此書中收錄了皿方罍的照片，並介紹此物為姚叔來、盧芹齋等人收藏。1950年代，器身流入日本收藏家新田棟一手中。直至2001年，器身被新田棟一的家屬交予紐約佳士得拍賣，以924萬美元之價創下當時的中國文物拍賣記錄。

而在2014年，皿方罍再次現身紐約佳士得拍賣會。湖南收藏家聯合向佳士得提出洽購皿方罍。中間經過了一番協商和努力，皿方罍最終由湖南省博物館永久收藏。皿方罍結束了近一個世紀的海外顛沛。

《隋人書出師頌卷》本幅與附件匯合

2013年9月，故宮博物院在景仁宮舉行受贈儀式，接受中國嘉德國際拍賣有限公司與紅樹白雲樓主人陸牧滔的共同捐贈。這件贈品為《隋人書出師頌卷》附件元代張達善的題跋。

《隋人書出師頌》，紙本，章草書

《隋人書出師頌》歷史上曾一度傳為西晉書法家索靖書，宋代著名書畫家、鑒定家米友仁題為隋賢書，後有元人張達善的題跋。歷代流傳有緒，最後入藏清代內府。乾隆年間刻入《三希堂法帖》，著錄於《石渠寶笈續編》。1922年，清朝遜帝溥儀以之賞賜溥傑，由此流出宮外，《出師頌》本幅與元人張達善的題跋割裂，散落民間。當代著名書畫鑒定家徐邦達的《古書畫過眼要錄》和啟功的《論書絕句百首》二書，都對《隋人書出師頌》做過詳盡的考證、評價，認定為「隋人書」。

張達善跋《隋人書出師頌》

張達善為元朝知名學者，對程朱理學發展具有重要影響。張達善跋《出師頌》發現於1997年，書寫內容為對《出師頌》文字、歷史背景及作者的考證等。

2003年，《出師頌》再度出現於中國嘉德春拍中，由故宮博物院購得收藏，彌補了故宮藏品中隋代法書的不足，也使故宮兩晉隋唐之早期法書名跡形成系列。但令人遺憾的是，它的附件元代張達善的題跋仍然缺失。2013年的這次受贈，不僅使故宮博物院補充了一件元代大儒的書法孤品，更為重要的是，它實現了《隋人書出師頌卷》的合璧，對於今後《出師頌》的傳承和中國早期書法史研究也很有意義。

《富春山居圖》完成「合璧之旅」

2011年6月，元代黃公望的《富春山居圖》歷經三百六十一年的分割，前段《剩山圖》與後斷《無用師卷》在台北迎來「合璧」展出的歷史性一刻，也成為兩岸文物藝術界所翹首以盼的盛事。展出的兩月參觀者超過81萬人次，打破了台北故宮博物院書畫展參觀人數紀錄。

觀眾在台北故宮欣賞多媒體版的《富春山居圖》

元朝畫家黃公望《富春山居圖》

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望為鄭樗（無用師）所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化，是黃公望的代表作，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的後段稱《無用師卷》，現藏台北故宮博物院；前段稱《剩山圖》，現收藏於浙江省博物館。

浙江省博物館所藏的《富春山居圖之剩山圖 》

新中國成立以後，浙江曾通過各種渠道和台灣溝通，希望兩岸《富春山居圖》能合璧展出，但沒有得到反饋。後來在兩岸相關人士的努力促成下，終於在2011年於台灣台北故宮博物院「合璧」展出。這樣的展覽不僅再現黃公望畫作風格，也接上了歷史的記憶和兩岸悲歡離合六十多年的文化裂口。展覽結束後，無用師卷仍在台北故宮，剩山圖歸於浙江博物館，只要能在兩岸各安其身，又有什麼遺憾呢？

章仇氏造像碑五百年後合璧

2010年，南京博物院展出一件章仇氏造像碑。這個石碑在明代時斷為兩截，歷經五百餘年才得以殘碑合璧。

章仇氏造像碑

《章仇氏造像碑》，又稱《章仇禹生等造經像碑》、《石刻佛經》。隋開皇九年（589）十二月七日立石於今山東省汶上縣劉樓鄉辛海村三官廟。此石為歷代金石家所重視，清王昶《金石萃編》、錢大昕《潛研堂金石》均有著錄，是中國書法史和佛教藝術史上不可或缺的代表性刻石。

章仇氏造像碑拓片

此外，這塊石碑在書法史上承前啟後，不容輕視。它記錄的內容為佛經，字體正書，兼作篆、隸。為北齊《文殊般若》碑遺風之漸變者，與《曹植碑》如出一人之手，隱隱有褚遂良、顏真卿書風。

這塊碑在明代時斷為兩截，後來所存下截又斷為二，舊藏汶上縣中都博物館。而上半部分造像部分缺失了數百年，其間在乾嘉時期偶然被金石學家黃易得收藏，之後又不知所蹤。2008年，偶然被人發現藏在山東濟寧某小區的儲藏室。 2010年9月9日，經南京博物院精心設計，分離五百餘年的殘碑合璧。不過，遺憾的是目前仍缺失中央的一角，不知何時能真正完璧。

[結語]文物「合璧」的故事總是令人感慨和感動。但是我們也要看到，歷史上有太多文物流散各地，甚至飄零海外。這些國寶何時才能重逢團聚？又該以何種方式得以回歸合璧？值得我們共同關注。