《品藻》 吉人之辭寡

品藻指評論人物高下。本篇主要做法是就兩個人對比而論，一般是指出各有所長；只有部分條目點出高下之別。有時也會只就一個人的不同情況而論，這實際也是不同方面的對比。

拿記述清談的幾則來看。第48則記劉尹到王長史那裡清談，事後王長史的評價是：「韶音令辭不如我，往輒破的勝我。」這指出各人擅長之處。第39則說：「人問撫軍：殷浩談竟何如？答曰：不能勝人，差可獻酬群心。」這是從不同角度說明同一人的清談效果，其中有高下之別，但是沒有顯出貶損。從中可以看出品評者總是迴避排斥、指責別人，都是善意的。所對比的兩人多是同時代的，個別也會用古今對比.正因此，不一定要說出所比的內容，只說明某人跟某人相當，某人超過或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是後人有時很難了解是比什麼，例如第18則記：「王丞相二弟不過江，曰穎，曰敞。時論以穎比鄧伯道，敞比溫忠武。」這裡並沒有指明是從哪些方面對比，也沒有記述語言環境，就不易從中看出要點。

評論所涉及的內容也如上一篇一樣很廣泛，諸如品德、才學、功業、聲威、風度、骨氣、高潔、尊貴、出仕、歸隱、清談、吟詠，等等，都受到重視。所記載的也是士族階層所講究的各個方面。

（1）汝南陳仲舉、潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先後。蔡伯喈評之曰：「陳仲舉強於犯上，李元禮嚴於攝下。犯上難，攝下易。」仲舉遂在三君之下，元禮居八俊之上。

【注釋】

強：指有勇氣；敢。攝：整飭。

「仲舉」句：陳仲舉和李元禮都是東漢人，是知名大官，地位影響不相上下，就用某一標準決其高下。當時一些人士互相標榜，給予各種稱號，上等的有三人，叫三君，即竇武、劉淑、陳蕃三個為當時所崇敬的人，次一等的有八人，叫八俊，即李膺、王暢等八個才能出眾的人。所謂君，指的是能做時代楷模的人；所謂俊，指的是士人中的英俊。

【譯文】

汝南郡陳仲舉、潁川郡李元禮兩人，人們一起談論他們的成就和德行，決定不了誰先誰後。蔡伯喈評論他們說：「陳仲舉敢於冒犯上司，李元禮嚴於整飭下屬。冒犯上司難，整飭下屬容易。」於是陳仲舉的名次就排在三君之後，李元禮排在八俊之前。

（2）龐士元至吳，吳人並友之。見陸績、顧劭、全琮而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑牛可以負重致遠。」或問：「如所目，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精速，能致一人耳；駑牛一日行百里，所致豈一人哉？」吳人無以難。「全子好聲名，似汝南樊子昭。」

【注釋】

龐士元：龐統，字士元，輔佐蜀漢劉備。當吳國將領周瑜幫助劉備取荊州併兼任南郡太守時，龐統任功曹，名聲很大。周瑜死後，龐統送喪到吳地。參看《言語》第9則注。

駑馬：劣馬，跑不快的馬，是對比著千里馬說的。逸足：疾足；捷足。指代步。

樊子昭：劉曄評論他是「退能守靜，進不苟競」的人，指閑居時能安於清靜、保持節操，做官時不隨便爭奪。按：「全子」一句也是龐士元的評論。

【譯文】

龐士元到了吳地，吳人都和他交朋友。他見到陸績、顧劭、全琮三人，就給他們三人下評語說：「陸君可以說是能夠用來代步的駑馬，顧君可以說是能夠駑車載重物走遠路的駕牛。」有人問道：「真像你的評語那樣，是陸君勝過顧君嗎？」龐士元說：「駑馬就算跑得很快，也只能載一個人罷了；駑牛一天走一百里，可是所運載的難道只一個人嗎？」吳人沒話反駁他。「全君有很好的名聲，像汝南郡樊子昭。」

（3）顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。」劭亦安其言。

【注釋】

陶冶：熏陶；給予良好的影響。與時浮沉：跟著時代、世俗走，能順應潮流。按：《三國志·蜀志·龐統傳》注，這句作「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿。」

王霸：王道和霸道，指用仁義治天下和用武力治天下的策略。余策：遺策，前代留下的策略。倚仗：一本作「倚伏」，《龐統傳》注也作「倚伏」，這是對的。倚伏，互相依存、制約。《老子》五十八章說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」有一日之長：比你年紀大一天，這裡指擅長些。

【譯文】

顧劭曾經和龐士元作過一次夜談，他問龐士元說：「聽說您因善於鑒識人才而聞名，我和您兩人誰更好些？」龐士元說：「移風易俗，順應潮流，這點我比不上您；至於談論歷代帝王統治的策略，掌握事物因果變化的要害，這方面我似乎比你稍強一些。」顧劭也認為他的話妥當。

（4）諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。誕在魏，與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。

【注釋】

「諸葛」句：三國時，諸葛瑾在吳國，任大將軍兼豫州牧；諸葛亮在蜀國，任丞相；諸葛誕在魏國，任征東大將軍，並被召為司空。三人名望都很大。

「於時」句：龍、虎、狗，只是表明才智品德等級的不同，虎低於龍，狗低於虎。《爾雅·釋獸》：「熊虎丑，其子狗」，狗是熊虎幼子。

【譯文】

諸葛謹和弟弟諸葛亮以及堂弟諸葛誕都有很大的名望，各在一個國家任職。當時，人們認為蜀國得到了其中的龍，吳國得到了其中的虎，魏國得到了其中的狗。諸葛誕在魏國，和夏侯玄齊名；諸葛謹在吳國，吳國朝廷官員佩服他的寬宏大量。

（5）司馬文王問武陔：「陳玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也；明練簡至，立功立事，過之。」

【注釋】

「陳玄伯」句：陳泰，字玄伯，其父陳群，任司空。

通雅博暢：通達正直，淵博流暢，聲教：聲威和教化。

明練簡至：明察精練，簡約扼要。

【譯文】

晉文王司馬昭問武陔：「陳玄伯和他父親相比，該怎樣評價？」武陔說：「說到通雅博暢，能負責在全國樹立君主的聲威和推行教化這方面，比不上他父親；至於明練簡至，建功立業這方面，就超過他父親。」

（6）正始中，人士比論，以五荀方五陳；荀淑方陳寔，荀靖方陳湛，荀爽方陳紀，荀彧方陳群，荀覬方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導，裴頠方王戎，裴邈方王玄。

【注釋】

正始：魏齊王曹芳的年號。方：相比；並列。

【譯文】

正始年間，知名人士對比評論人物時，拿荀氏家族中的五位和陳氏家族中的五位對比：荀淑比陳寔，荀靖比陳湛（chén），荀爽比陳紀，荀彧（yǜ）比陳群，荀覬比陳泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對比：裴徽比王祥，裴楷比王夷甫，裴康比王綏，裴綽比王澄，裴瓚比王敦，裴遐比王導，裴頠比王戎，裴邈比王玄。

（7）冀州刺史楊淮二子喬與髦，俱總角為成器。淮與裴頠、樂廣友善，遣見之。頠性弘方，愛喬之有高韻，謂淮曰：「喬當及卿，髦小減也。」廣性清淳，愛髦之有神檢，謂淮曰：「喬自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二兒之憂劣，乃裴、樂之優劣。」論者評之，以為喬雖高韻，而檢不匝，樂言為得。然並為後出之俊。

【注釋】

楊淮：應作楊准，參看《賞譽》第58 則注。成器：有成就的人才。

弘方：寬宏正直。高韻：高雅的風度。

清淳：清廉淳厚。神檢：高貴的品德修養。

而檢不匝：《晉書·樂廣傳》作「而神檢不足」，檢就是神檢。匝（zā），繞一圈，這裡指普遍、滿。

【譯文】

冀州刺史楊淮的兩個兒子楊喬和楊髦，都是幼年時就成名的。楊淮和裴頠、樂廣兩人很友好，就打發兩個兒子去見他們。裴頠稟性寬宏正直，所以喜歡楊喬那種高雅的風度，他對楊淮說：「楊喬將會趕上你，楊髦稍差一點。」樂廣稟性清廉淳厚，所以喜歡楊髦那種高貴的品德，他對楊淮說：「楊喬自然能趕上你，可是楊髦更會高出一頭。」楊淮笑道：「我兩個兒子的長處和短處，就是裴頠、樂廣的長處和短處。」評論家評論這兩人的看法，認為楊喬雖然風度高雅，可是品德修養還不夠完美，還是樂廣的話說對了。不過兩個孩子都是後起之秀。

（8）劉令言始入洛，見諸名士而嘆曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」

【注釋】

解明：精明。《晉書·劉訥傳》此句作「王夷甫太鮮明」（鮮明，義同精明）。《晉書·王衍傳》說王衍（字夷甫）「有盛才美貌，明悟若神」，這大概就是鮮明的內容。

【譯文】

劉令言初到洛陽，見到諸多名士，就感慨他說：「王夷甫過於精明，樂彥輔是我所崇敬的人，張茂先是我所不理解的人，周弘武能巧妙地使用自己的短處，杜方叔則不善於發揮自己的長處。」

（9）王夷甫云：「閻丘沖優於滿奮、郝隆；此三人並是高才，沖最先達。」

【注釋】

郝隆：《晉書·郗隆傳》作郗隆。

先達：優秀顯貴。

【譯文】

王夷甫說：「閭丘沖勝過滿奮和郝隆；這三個人同是優秀的人才，閭丘沖是其中最優秀顯貴的。」

（10）王夷甫以王東海比樂令，故王中郎作碑云：「當時標榜為樂廣之儷。」

【注釋】

王東海：王承，字安期，曾任東海郡太守。參看《政事》第9、10 則。王中郎：王坦之，曾任北中郎將，王承的孫子。

標榜：讚揚；宣揚。儷：成對的。

【譯文】

王夷甫拿東海太守王承來和尚書令樂廣並列，所以北中郎將王坦之給王承寫的碑文上說：「當時稱揚他和樂廣齊名。」

（11）庾中郎與王平子雁行。

【注釋】

庾中郎：庾敳，字子嵩，曾任太傅從事中郎。雁行：飛雁的行列，指如飛雁一樣並列有序，同等。按：王衍曾評論說：「阿平第一，子嵩第二，處仲第三。」可是庾子嵩以為王平子和王處仲比不上自己。後來王平子、王處仲一死一敗，只有庾子嵩的名聲依舊。

【譯文】

從事中郎庾子嵩和王平子並列。

（12）王大將軍在西朝時，見周侯，輒扇障面不得住。後度江左，不能復爾。王嘆曰：「不知我進伯仁退？」

【注釋】

「王大」句：按：沈約《晉書》載：「周顗，王敦素憚之，見輒面熱，雖復臘月，亦扇面不休。其憚如此。」所記和這裡稍有不同。「輒扇障面」疑即輒扇面，障字是衍文。王敦在洛陽時畏懼周顗，過江後逐漸躊躇滿志，就不再怕了。西朝，指晉室還沒有南渡的時代，即西晉時代。

【譯文】

大將軍王敦在西晉時期，每次見到武城侯周伯仁，總止不住要拿扇子遮住臉。後來到了江南，就不再這樣了。王敦嘆道：「不知是我有了長進還是伯仁退步了？」

（13）會稽虞馬斐，元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂馬斐曰：「孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎！」馬斐未達而喪。

【注釋】

虞（馬斐）（feí）：字思行，歷任吳興太守、金紫光祿大夫。同俠：據余嘉錫《世說新語箋疏》說「同俠蓋同僚之誤」，同僚指同在一個官署任職。按：《晉書·虞馬斐傳》載，虞馬斐和桓宣武（桓溫）的父親宣城太守桓彝俱為吏部郎，交情很好。如此則桓宣武應為桓宣城。勝望：美好的聲望。

公才、公望：三公的才能、三公的名望。

達：顯貴。按：當時的議論認為虞馬斐可以做丞相，而他終於未能登上三公之位就死了，所以有人稱屈。

【譯文】

會稽郡虞馬斐，晉元帝時和桓溫是同僚，這個人既有才思，聲望又很高。丞相王導曾經對他說過：「孔愉有三公的才能，卻沒有三公的名望；丁潭有三公的名望，卻沒有三公的才能；這兩方面兼而有之的，大概就是你吧！」虞馬斐還沒有登上高位就死了。

（14）明帝問周伯仁：「卿自謂何如郗鑒？」周曰：「鑒方臣，如有功夫。」復問郗，郗曰：「周顗比臣，有國士門風。」

【注釋】

功夫：功力；素養。

國士：一國的傑出人物。門風：家風。參看《賞譽》第122 則。

【譯文】

晉明帝問周顗：「你自己認為你和郗鑒相比，誰更強些？」周顗說：「郗鑒和臣相比，似乎更有功力。」明帝又問郗鑒，郗鑒說：「周顗和臣相比，他有國士家風。」

（15）王大將軍下，庾公問：「聞卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彥國。阿平故當最劣。」庾曰：「似未肯劣。」庾又問：「何者居其右？」王曰：「自有人。」又問：「何者是？」王曰：「噫！其自有公論。」左右躡公，公乃止。

【注釋】

「君家」句：中郎等四人即庾敳、王衍、王澄、胡毋輔之四人。阿平指王澄，字平子。

其右：其上。按：古人以右邊為尊位。

「左右」句：按：王敦不肯說出誰屠右，因為他以為自己居右。庾亮似乎沒有領會王敦的意思，而且也瞧不起王敦，手下的人便踩他的腳，示意他不要再問。

【譯文】

大將軍王敦從武昌東下建康後，庾亮問他：「聽說你有四位好友，是哪幾位？」王敦答道：「您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彥國。阿平當然是最差的。」庾亮說：「好像他還不同意最差。」庾亮又問：「哪一位更出眾？」王敦說：「自然有人。」又追問：「是哪一位？」王敦說：「唉！自然會有公論吧。」手下的人踩了一下庾亮的腳，庾亮才沒有再問下去。

（16）人問丞相：「周侯何如和嶠？」答曰：「長輿嵯櫱。」

【注釋】

和嶠：字長輿。參看《方正》第9 則注。嵯櫱（cuóniè）：即嵯峨。形容高峻。

【譯文】

有人問丞相王導：「周顗比和嶠怎麼樣？」王導回答說：「長輿像高山屹立。」

（17）明帝問謝鯤：「君自謂何如庾亮？」答曰：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。」

【注釋】

謝鯤：是個放蕩不羈的人，很有名望，輿論界把他和庾亮並提。曾任王敦的長史，知王敦將謀反，便縱酒作樂，不管政事。他隨王敦到京都，人朝，當時明帝還是太子，在東宮接見了他，作了長時間的交談。

端委：禮服，這裡指穿著禮服。廟堂：朝廷。

一丘一壑：指山水勝境，比喻寄情山水，隱處岩壑。

【譯文】

晉明帝問謝鯤：「您自己認為和庾亮相比，誰強些？」謝鯤回答說：說：「用禮制整飭朝廷，使百官有個榜樣，這方面，臣不如庾亮；至於寄情于山水的志趣，自以為超過他。」

（18）王丞相二弟不過江，曰穎，曰敞。時論以穎比鄧伯道，敞比溫忠武，議郎、祭酒者也。

【注釋】

「王丞相」句：王導的兩個弟弟年少時跟王導一樣都很有名，王穎曾任議郎（掌管顧問應對），王敞曾被召為丞相祭酒（三公的屬官），沒有到任。兩人都死於晉室南渡以前。所以不過江。

溫忠武：溫嶠，謚忠武。

【譯文】

丞相王導有兩個弟弟沒有到江南，一個叫王穎，一個叫王敞。當時的輿論把王穎和鄧伯道並列，把王敞和溫嶠並列，兩人分別任議郎和祭酒。

（19）明帝問周侯：「論者以卿比郗鑒，云何？」周曰：「陛下不須牽顗比。」

【注釋】

「明帝」句：按：這一則和上文第14 則可能是同一事而記載不同。

「陛下」句：按：陛下是對君主的尊稱，周顗死後，明帝才即位，故周顗不會稱他為陛下。

【譯文】

晉明帝問武城侯周顗 ：「評論界拿你和郗鑒並列，你認為怎麼樣？」周顗說：「陛下不必拉著顗去比較。」

（20）王丞相云：「頃下論以我比安期、千里，亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。」

【注釋】

「頃下」句：按：余嘉錫《世說新語箋疏》引證《太平御覽》，「頃下」作「洛下」，這是對的。洛下，指洛陽。安期，王承，字安期。千里，阮瞻，字千里。

太尉：指王夷甫。

【譯文】

丞相王導說：「洛陽的輿論把我和安期、千里相提並論，我也推重這兩個人。希望大家共同推重太尉，因為這個人才能出眾。」

（21）宋褘曾為王大將軍妾，後屬謝鎮西。鎮西問褘：「我何如王？」答曰：「王比使君，田舍貴人耳。」鎮西妖冶故也。

【注釋】

謝鎮西：謝尚。謝尚曾為南中郎將，兼任江州刺史，後調為西中郎將、豫州刺史，再升為鎮西將軍。下文稱謝尚為使君，可見此事發生在他任刺史之時，因為州郡長官才稱使君。其次，據余嘉錫《世說新語箋疏》說，宋褘屬謝尚時年已老，大概是因善吹笛，故謝尚取以教歌伎。

【譯文】

宋褘曾經是大將軍王敦的侍妾，後來又歸屬鎮西將軍謝尚。謝尚問宋褘：「我和王敦相比怎麼樣？」宋褘回答說：「王氏和使君相比，只是農家兒比貴人罷了。」這是謝尚容貌艷麗的緣故。

（22）明帝問周伯仁：「卿自謂何如庾元規？」對曰：「蕭條方外，亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。」

【注釋】

庾元規：庾亮，字元規。按：這一則和上文第17 則意思差不多。

蕭條：逍遙自在。方外：世外。

從容：指周旋應付。

【譯文】

晉明帝問周伯仁：「你自認為和庾元規相比，誰強些？」周伯仁回答說：「說到退隱山林，逍遙世外。庾亮比不上臣；至於周旋於朝廷之上，臣比不上庾亮。」

（23）王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：「藍田何似？」王曰：「真獨簡貴，不減父祖，然曠澹處故當不如爾。」

【注釋】

獨：指獨特，與眾不同。曠澹：曠達、不求名利。

【譯文】

丞相王導聘請藍田侯王述做屬官，庾亮問王導：「藍田這個人怎麼樣？」王導說：「這個人真率突出，簡約尊貴，這點不比他父親、祖父減色，可是曠達、淡泊這方面自然還是比不上的呀。」

（24）卞望之云：「郗公體中有三反：方於事上，好下佞己，一反；治身清貞，大修計校，二反；自好讀書，憎人學問，三反。」

【注釋】

郗公：郗鑒。方：正直。佞：諂媚。

治身：修身，加強身心修養。清貞：清廉、有節操。計校：計較，計算。這裡指對財物斤斤計較。

【譯文】

卞望之說：「郗公身上有三種矛盾現象：侍奉君主很正直，卻喜歡下級奉承自己，這是第一個矛盾；很注意加強清廉節操方面的修養，卻非常喜歡計較財物得失，這是第二個矛盾；自己喜歡讀書，卻討厭別人做學問，這是第三個矛盾。」

（25）世論溫太真是過江第二流之高者。時名輩共說人物，第一將盡之間，溫常失色。

【注釋】

溫太真：溫嶠，字太真，忠誠帝室，功業顯著。

【譯文】

世人評論溫太真是從江北來的第二等人物中名列前茅的人。當時，名士們在一起品評人物，第一等人快要舉完的時候，溫太真經常緊張得臉色發白。

（26）王丞相云：「見謝仁祖，恆令人得上。」與何次道語，唯舉手指地曰：「正自爾馨。」

【注釋】

「見謝」句：余嘉錫以為「此言見謝尚之風度，令人意氣超拔。」（《世說新語箋疏》518頁。）

「正自」句：從《賞譽》第59、60 則可以看出，王導一向推重何次道，對他的意見多所贊同，所以會這樣說。爾馨，這樣。

【譯文】

丞相王導說：「見到謝仁祖，常常使人能夠意氣高昂。」和何次道談話時，他只是用手指著他說：「正是這樣。」

（27）何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。阮思曠慨然曰：「次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨唯此一條而已。」

【注釋】

「何次道」句：按：《晉書·何充傳》，何充「所呢庸雜，信任不得其人。」

「但布衣」句：何充早就歷任顯官，而阮思曠仍說他是布衣超居宰相，這是出於門閥觀念，因為何充不是出身名門望族。超：指超遷，越級提升。

【譯文】

何次道就任宰相以後，有人指責他信任了不值得信任的人。阮思曠很感慨他說：「次道自然不會做到這一步。只不過是一個平民越級提到宰相的地位，令人遺憾的只有這一條罷了。」

（28）王右軍少時，丞相云：「逸少何緣復減萬安邪！」

【注釋】

何緣：緣何，憑什麼。萬安：劉綏，字萬安。參看《賞譽》第64 則。

【譯文】

右軍將軍王逸少年輕時，丞相王導說：「逸少憑什麼還要次於萬安呢！」

（29）郗司空家有傖奴，知及文章，事事有意。王右軍向劉尹稱之，劉問：「何如方回？」王曰：「此正小人有意向耳，何得便比方回！」劉曰：「若不如方回，故是常奴耳。」

【注釋】

傖奴：指奴僕是北方人。

方回：郗愔，字方回，是司空郗鑒的兒子，純樸沉靜，歷任會稽內史。徐兗二州刺史、司空。

【譯文】

司空郗鑒家有個僕人，懂得文辭，對什麼事都有一些見識。右軍將軍王羲之對丹陽尹劉惔稱讚他，劉惔問道：「和方回相比，怎麼樣？」王羲之說：「這只是小人有那麼點志向罷了，哪裡就能和方回相比！」劉惔說：「如果比不上方回，那仍舊是個普通的奴僕罷了。」

（30）時人道阮思曠：「骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。。」

【注釋】

骨氣：剛直的氣概。《晉書·王羲之傳》稱右軍將軍王羲之「以骨鯁稱，尤善隸書。」簡秀：簡約內秀。《晉書·劉惔傳》說劉真長性簡貴、雅善言理、為政清整。韶潤：指品性華美柔潤。思致：才思和韻味。

【譯文】

當時人士評論阮思曠說：「他的骨氣比不上王右軍，簡約內秀比不上劉真長，華美柔潤比不上王仲祖，才思韻味比不上殷淵源，可是卻兼有這幾個人的長處。」

（31）簡文云：「何平叔巧累於理，嵇叔夜俊傷其道。」

【注釋】

何平叔：何晏，字平叔，是唯心主義玄學的一個代表人物。參看《言語》第14則注。嵇叔夜：嵇康，字叔夜，有奇才，志趣不凡，喜好道學。參看《德行》第16 則注。

【譯文】

簡文帝說：「何平叔的精巧言辭連累到他所說的道理，沒有很大說服力；嵇叔夜的奇才妨害了他的主張，得不到實現。」

（32）時人共論晉武帝出齊王之與立惠帝，其失孰多。多謂立惠帝為重。桓溫曰：「不然，使子繼父業，弟承家祀，有何不可！」

【注釋】

「時人」句：晉武帝和齊王都是晉文帝的兒子。武帝即位後，立皇子司馬衷為太子（後來繼位為惠帝），封其弟司馬攸為齊王。齊王后任司空，參與朝政，聲望很高。這時武帝的寵臣荀勖、馮紞看到太子無能，懼怕司馬攸將來會繼承帝位而對自己不利，就向武帝進讒言，要武帝逼令齊王離開京都，回到自己的封國去，以確保太子的繼承權。齊王憂憤成病而死。

「使子」句：承家祀，指接續王國的祭祀，即回到王國去。家指所封的王國。按：古時諸侯所封之地稱國，大夫所封稱家。桓溫是東晉人，評價西晉的得失，他以為出齊王和立惠帝兩事，從禮制上說，都是天經地義的。

【譯文】

當時人士都評論晉武帝令齊王歸國和確立惠帝的太子地位兩件事，哪一件事失誤最大。多數認為確立惠帝一事失誤最大。桓溫說：「不是這樣，讓兒子繼承父親的事業，讓弟弟治理王國，有什麼不行！」

（33）人問殷淵源：「當世王公以卿比裴叔道，云何？」殷曰：「故當以識通暗處。」

【注釋】

王公：王侯公卿，指顯貴。

「故當」句：殷淵源和裴叔道兩人都擅長清言，這句是說明兩人的共同點。

【譯文】

有人問殷淵源：「當代的顯貴把你和裴叔道並列，怎麼樣？」殷淵源說：「這自然是因為都能用識見疏通疑義。」

（34）撫軍問殷浩：「卿定何如裴逸民？」良久答曰：「故當勝耳。」

【注釋】

撫軍：簡文帝司馬昱，他未登位時任撫軍大將軍。

【譯文】

撫軍問殷浩：「你和裴逸民相比，到底怎麼樣？」過了很久，殷浩才回答說：「自然超過他呀。」

（35）桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：「卿何如我？」殷云：「我與我周旋久，寧作我。」

【注釋】

殷侯：指殷浩。侯是敬稱，等於「君」。

「我與」句：《晉書·殷浩傳》作「我與君周旋久，寧作我也。」殷浩並不看重桓溫，既不甘退讓，又不願和他競爭，所以這樣說。

【譯文】

桓溫年輕時和殷浩同樣有名望，所以常常有一種競爭心。桓溫問殷浩：「你和我相比，誰強些？」殷浩回答說：「我和自己長期打交道，寧願作我。」

（36）撫軍問孫興公：「劉真長何如？」曰：「清蔚簡令。」「王仲祖何如？」曰：「溫潤恬和。」「桓溫何如？」曰：「高爽邁出。」「謝仁祖何如？」曰：「清易令達。」「阮思曠何如？」曰：「弘潤通長。」「袁羊何如？」曰：「洮洮清便」「殷洪遠何如？」曰：「遠有致思」「卿自謂何如？」曰：「下官才能所經，悉不如諸賢；至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。然以不才，時復托懷玄勝，遠詠《老》《庄》，蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。」

【注釋】

溫潤恬和：溫和柔順、恬靜平和。第30 則評價王仲祖為「韶潤」。

清易令達：清廉平易、善良通達。《晉書·謝尚傳》說，謝尚（字仁祖）不拘小節，不為流俗之事，為政清簡。

弘潤通長：弘潤指心地寬大。品性柔潤；通長指才思精深廣闊。《晉書·阮裕傳》說，阮裕（字思曠）以禮讓為先，以德行知名，有歸隱之志，不為寵辱動心。雖不博學，而論難甚精。許多方面不及別人，而兼有眾人之美（參看本篇第30則）。

洮洮：同「滔滔」，形容談論滔滔不絕。清便（pián）：清雅、能說會道。」

致思：同思致，新穎的思想和情趣。殷洪遠是殷浩的叔父殷融，善清言，參看《文學》第74則。

玄勝：指玄妙的。超越世俗的境界，即玄理或老莊之道。高寄：寄情高遠，實指隱居。與：同「以」。按：孫興公（即孫綽）少有高志，早年住在會稽，游放山水十多年。

【譯文】

撫軍司馬昱問孫興公：「劉真長這個人怎麼樣？」孫興公回答說：「他的清談清新華美，稟性簡約美好。」又問：「王仲祖怎麼樣？」孫回答：「溫和柔潤，恬靜平和。」「桓溫怎麼樣？」孫說：「高尚爽朗，神態超逸。」「謝仁祖怎麼樣？」孫說：「清廉平易，美好通達。」「阮思曠怎麼樣？」孫說：「寬大柔潤，精深廣闊。」「袁羊怎麼樣？」答：「談吐清雅，滔滔不絕。」「殷洪遠怎麼樣？」答：「大有新穎的思想情趣。」「你認為你自己怎麼樣？」孫興公說：「下官才能所擅長的事，全部比不上諸位賢達；至於考慮時勢的需要，全面把握時局，這也大多趕不上他們。可是以我這個沒有才能的人而論，還時常寄懷於超脫的境界，讚美古代的《老子》《莊子》，逍遙自在，寄情高遠，不讓世事打擾自己的心志，，我自認為這種胸懷是沒有什麼可推讓的。」

（37）桓大司馬下都，問真長曰：「聞會稽王語奇進，爾邪？」劉曰：「極進，然故是第二流中人耳！」桓曰：「第一流復是誰？」劉曰：「正是我輩耳！」

【注釋】

會稽王：指簡文帝司馬昱，登位前封為會稽王。他喜歡清談，劉真長是他的談客。

【譯文】

大司馬桓溫到京都後，問劉真長道：「聽說會稽王的清談有了出人意料的長進，是這樣嗎？」劉真長說：「是有非常大的長進，不過仍舊是第二流中的人罷了！」桓溫說：「第一流的人又是誰呢？」劉真長說：「正是我們這些人呀！」

（38）殷侯既廢，桓公語諸人曰：「少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。」

【注釋】

「殷侯」句：殷浩曾任中軍將軍、都督五州軍事，北征時大敗。桓溫一向忌妒他，就乘機上奏章請求懲辦他，結果他被廢為庶人。

【譯文】

殷浩被罷官以後，桓溫對大家說：「小時候我和淵源一道騎竹馬玩，我扔掉的竹馬，他總是拾來騎，可知他本就不如我。」

（39）人問撫軍：「殷浩談竟何如？」答曰：「不能勝人，差可獻酬群心。」

【注釋】

差：比較地；大體上。獻酬：本指主人一再給賓客敬酒，這裡指應酬。

【譯文】

有人問撫軍司馬昱：「殷浩的清談究竟怎麼樣？」撫軍回答說：「不能超過別人，大體上能滿足大家的心愿。」

（40）簡文云：「謝安南清令不如其弟，學義不及孔岩，居然自勝。」

【注釋】

謝安南：謝奉。參看《雅量》第33則注。其弟：指謝聘，字弘遠。孔岩：據《晉書》，當作孔嚴。自勝：原注「言奉任天真也。」指不受禮俗影響。

【譯文】

簡文帝說：「謝安甫在清雅善美上不如他的弟弟，學識上不如孔岩，但是顯然有自己的優越之處。」

（41）未廢海西公時，王元琳問桓元子：「箕子、比干，跡異心同，不審明公孰是孰非？」曰：「仁稱不異，寧為管仲。」

【注釋】

「未廢」句：公元365 年，晉哀帝死：他弟弟司馬奕繼位。公元371年桓溫仗其聲威，廢晉帝為東海王，立簡文帝，接著又降封東海王為海西縣公。王元琳：王珣，字元琳。桓元子，桓溫的字。

箕子、比干：商代紂王的兩個叔父。紂王無道，箕子進諫，不被採納。就披髮佯狂，降為奴隸。比干也不斷進諫，被紂王殺死。這兩個人做法不同。而不忍看到紂王的殘暴和國家的危亡這點心思卻是相同的。孔子曾稱他們是仁人（參看《論語·微子》）。

管仲：春秋時代齊桓公的宰相，幫助齊桓公稱霸諸侯，孔子也稱讚過他的仁德（參看《論語·憲問》）。

【譯文】

還沒有罷黜海西公的時候，王元琳問桓元子說：「箕子和比干兩人，行事不同，用心一樣，不知道您肯定誰、否定誰？」桓元子說：「如果都一樣稱為仁人，那麼我寧願做管仲。」

（42）劉丹陽、王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商略西朝及江左人物。或問：「杜弘治何如衛虎？」桓答曰：「弘治膚清，衛虎奔奔神令。」王、劉善其言。

【注釋】

膚清：指外表情麗。奕奕：同「奕奕」，精神煥發。神令：精神美好。按：衛玠小名叫虎。

【譯文】

丹陽尹劉惔和司徒左長史王濛在瓦官寺聚會，護軍將軍桓伊也在座，一道評價西晉和江南有聲望的人士。有人問：「杜弘治和衛虎相比，哪個好？」桓伊回答說：「弘治外表清麗，衛虎神采奕奕。」王濛和劉惔認為他的評論很好。

（43）劉尹撫王長史背曰：「阿奴比丞相，但有都長。」

【注釋】

「劉尹」句：劉惔和王濛很要好，而且名聲相同，劉惔和丞相王導卻不相投。

阿奴：對王濛的愛稱。都長（zháng）：指容貌漂亮、本性淳厚。

【譯文】

丹陽尹劉惔拍著長史王濛的背說：「你和王丞相相比，只不過比他漂亮、淳厚。」

（44）劉尹、王長史同坐，長史酒酣起舞。劉尹曰：「阿奴今日不復減向子期。」

【注釋】

向子期：向秀，字子期。這裡指王濛有向秀超塵脫俗的韻味。

【譯文】

丹陽尹劉惔和長史王濛坐在一起，王濛喝酒喝到痛快的時候就跳起舞來。劉惔說：「你今天趕上向子期了。」

（45）桓公問孔西陽：「安石何如仲文？」孔思未對，反問公曰：「何如？」答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」

【注釋】

孔西陽：孔嚴，字彭祖，歷任丹陽尹。尚書，封西陽侯。仲文：指桓溫之婿殷仲文。

陵踐：欺壓。處：決斷；處理。

【譯文】

桓溫問西陽侯孔嚴：「安石和仲文相比，誰強些？」孔嚴考慮著沒有回答，反問桓溫：「您以為怎麼樣？」桓溫回答說：「安石顯然使人不能壓制他的決斷，自然就是勝一籌了。」

（46）謝公與時賢共賞說，遏。胡兒並在坐。公問李弘度曰：「卿家平陽何如樂令？」於是李潛然流涕曰：「趙王篡逆，樂令親授璽綬；亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥。恐難以相比！此自顯幹事實，非私親之言。」謝公語胡兒曰：「有識者果不異人意。

【注釋】

遏、胡兒：謝玄，小名遏；謝朗，小名胡兒。是謝安的侄兒。

平陽：李重，字茂曾，任平陽太守。後來趙王司馬倫任相國，調他做相國左司馬，他知司馬倫有篡位意圖，憂憤成病而死。

潸然：流淚的樣子。

「趙王」句：晉惠帝永康元年（公元300年），趙王司馬倫起兵謀反，廢賈后，殺司空張華等，自為相國。次年，又以惠帝為太上皇，自稱皇帝，由司隸校尉滿奮和尚書令樂廣等捧著皇帝的印綬進獻可馬倫，以表示惠帝讓位。不久齊王等起兵殺了司馬倫，惠帝複位。璽綬，皇帝的印和拴印的帶子。

仰藥：服毒。按：《晉書·李重傳》只說李重」以憂逼成疾而卒」，《晉諸公贊》也只說他有病不治，終於病死。

【譯文】

謝安和當時賢達一起讚賞、評論人物，謝玄和謝朗都在座。謝安問李弘度：「你家平陽和樂令相比，怎麼樣？」這時李弘度淚流不止他說：「趙王叛逆篡位時，樂令親自奉獻璽綬；亡伯為人正直，恥於在叛逆的朝廷中做官，終至於服毒身死。兩人恐怕難以相比！這自有事實來表明，並不是偏袒親人的話。」謝安於是對謝朗說：「有識之士果然和人們的心愿相同。」

（47）王脩齡問王長史：「我家臨川何如卿家宛陵？」長史未答，脩齡曰：「臨川譽貴。」長史曰：「宛陵未為不貴。」

【注釋】

臨川：王羲之，曾任臨川太守。宛凌：王述，曾任宛陵縣令。

【譯文】

王脩齡問長史王濛說：「我家的臨川和你家的宛陵相比，誰強些？」王濛還沒有回答；王脩齡又說：「臨川名聲好，而且尊貴。」王濛說：「宛陵也不算不尊貴。」

（48）劉尹至王長史許清言，時苟子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：「劉尹語何如尊？」長史曰：「韶音令辭不如我，往輒破的勝我。」

【注釋】

苟子：王修的小名，是王濛的兒子。

尊：對父親的稱呼。

韶音令辭：美音美辭。破的：射中箭靶，指談論中理，能說明要旨。

【譯文】

丹陽尹劉惔到長史王濛那裡清談，這時苟子十三歲，靠在坐床邊聽。劉惔走後，苟子問他父親：「劉尹的談論和父親相比怎麼樣？」王濛說：「要論音調的抑揚頓挫，言辭的優美，他不如我，至於一談就能切中玄理，這點卻比我強。」

（49）謝萬壽春敗後，簡文問郗超：「萬自可敗，那得乃爾失士卒情？」超曰：「伊以率任之性，欲區別智勇。」

【注釋】

「謝萬」句：晉穆帝昇平三年（公元359年），謝萬任豫州刺史，受命北伐。因他平時驕做自誇，輕視別人，不安撫將士，失了軍心，結果未遇敵而兵潰，自己狼狽單歸，大片土地相繼被燕國攻佔，因此被廢為庶人。

【譯文】

謝萬在壽春縣失敗後，簡文帝問郗超：「謝萬自然可能打敗，可是怎麼竟會如此失掉士兵們的愛戴之情？」郗超說：「他憑著任性放縱的性格，想把智謀和勇敢區分開。」

（50）劉尹謂謝仁祖曰：「自吾有四友，門人加親。」謂許玄度曰：「自吾有由，惡言不及於耳。」二人皆受而不恨。

【注釋】

「自吾」句：其中的「四友」疑是，『回」字的錯寫。《尚書大傳》說：「孔子曰『文王有四友。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪！自吾得由也，惡言不入於耳，是非禦侮邪！.這裡的「回、由」指孔子的學生顏回和仲由（字子路）。劉惔把謝仁祖看成顏回，在下文把許玄度餚成仲由，是把對弟子說的話用來對待同輩。

【譯文】

丹陽尹劉惔對謝仁祖說：「自從我有了顏回，學生就更加親密。」又對許玄度說：「自從我有了仲由，不滿的話就再也聽不到了。」兩個人都容忍了他的說法而沒有怨言。

（51）世目殷中軍：「思緯淹通，比羊叔子。」

【譯文】

世人評論中軍將軍殷浩：「思路寬廣通暢，可以和羊叔子並列。」

（52）有人問謝安石、王坦之優劣於桓公。桓公停欲言，中悔，曰：「卿喜傳人語，不能復語卿。」

【注釋】

停：正要。

【譯文】

有人向桓溫問起謝安石和王坦之兩人的優劣。桓溫正要說，中途後悔了，便說：「你喜歡傳別人的話，不能再告訴你。」

（53）王中郎嘗問劉長沙曰：「我何如苟子？」劉答曰：「卿才乃當不勝苟子，然會名處多。」王笑曰：「痴！」

【注釋】

苟子：王修的小名。

會名：融會貫通名理。按：談名理是魏晉時代清談的一個內容。

【譯文】

北中郎將王坦之曾經問長沙相劉奭：「我和苟子相比，怎麼樣？」劉奭回答說：「你的才學本來是不會超過苟子，可是領會名理的地方卻比他強。」王坦之笑說：「傻話！」

（54）支道林問孫興公：「君何如許掾？」孫曰：「高情遠致，弟子蚤已服膺；一吟一詠，許將北面。」

【注釋】

許掾：許詢，字玄度，曾被召為司徒掾。參看《言語》第69 則注。

高情遠致：高遠的情趣。弟子：因為支道林是和尚，所以孫興公謙稱弟子。服膺：銘記在心；衷心信服。

一吟一詠：指寫詩作文。按：《晉書·孫綽傳》載，孫綽（字興公）博學，很有才華，擅長寫文章，曾作《遂初賦》《天台山賦》等。

【譯文】

支道林問孫興公：「您和許掾相比，怎麼樣？」孫興公說：「要論情趣高遠，弟子對他早已心悅誠服；說到吟詩詠志，許掾卻要拜我為師。」

（55）王右軍問許玄度：「卿自言何如安石？」許未答，王因曰：「安石故相為雄，阿萬當裂眼爭邪！」..

【注釋】

安石：一本作安、萬，即指謝安、謝萬，這是對的，下文也同時談及這兩人。

相為：指向你，對你。一本作相與。裂眼：指睜大眼睛，形容憤怒的狀態。

【譯文】

右軍將軍王羲之問許玄度：「你自己說說你和安石、萬石相比，誰強些？」許玄度還沒有回答，王羲之便說：「安石自然對你稱雄，阿萬可要和你怒目相爭吧！」

（56）劉尹云：「人言江虨田舍，江乃自田宅屯。」

【注釋】

江虨（bīn）：字思玄，歷任長山令、長史、吏部尚書、尚書左僕射。

【譯文】

丹陽尹劉惔說：「人們談論江虨像農家子，土氣，江虨其實是在村莊里自營田地，房舍，自種自收。」

（57）謝公云：「金谷中蘇紹最勝。」紹是石崇姊夫、蘇則孫。愉子也。

【注釋】

「金谷」句：金谷，園名，是晉人石崇在洛陽城外金谷澗修建的。石崇是富豪，官至荊州刺史，曾在金谷園大宴賓客，計三十人，飲酒賦詩，不賦詩的罰酒三杯。事後寫成《金谷詩敘》記載其事，附錄其詩。三十人中，蘇紹，年五十，為首。

【譯文】

謝安說：「在金谷園的聚會中蘇紹的詩最優秀。」蘇紹是石崇的姊夫。蘇則的孫子。蘇愉的兒子。

（58）劉尹目庾中郎：「雖言不情情似道，突兀差可以擬道。」

【注釋】

愔愔（yīn yīn）：靜寂無聲的樣子。道：道家哲學體系的核心，指聲生天地萬物的本源。突兀：高聳突出。

【譯文】

丹陽尹劉惔評論從事中郎庾敳說：「雖然他的言談不像道那樣寂靜無為，但是其中突出之處大體能和道相比擬。」

（59）孫承公云：「謝公清於無奕，潤於林道。」

【注釋】

無奕：謝奕，字無奕，是謝安（即這裡說的謝公）的哥哥。林道：「陳逵，字林道，任西中郎將，兼梁、淮南二郡太守。

【譯文】

孫承公說：「謝公比無奕高潔、比林道溫和寬厚。」

（60）或問林公：「司州何如二謝？」林公曰：「故當攀安提萬。」

【注釋】

司州：王胡之，字脩齡，曾召為司州刺史。參看《言語）第81 則注。

攀安提萬：仰攀謝安，提攜謝萬。指介於兩人之間，不及謝安，超過謝萬。

【譯文】

有人問支道林：「司州和謝家兩兄弟相比，怎麼樣？」支道林說：「當然是仰攀謝安，提攜謝萬。」

（61）孫興公、許玄度皆一時名流。或重許高情，則鄙孫穢行；或愛孫才藻，而無取於許。

【注釋】

「或重」句：《續晉陽秋》說：「綽（按：即孫興公）雖有文才，而誕縱多穢行，時人鄙之。」《晉書·孫綽傳》說孫興公博學善屬文，和許詢俱有高尚之志，但是喜歡譏諷嘲笑別人。按：這一則可以和上文第54則互相參考。

【譯文】

孫興公、許玄度都是當時的名流。有人看重許玄度的高遠情趣，就鄙視孫興公的醜惡行為；有人喜歡孫興公的才華，就認為許玄度無可取之處。

（62）郗嘉賓道謝公：「造膝雖不深徹，而纏綿綸至。」又曰：「右軍詣嘉賓。」嘉賓聞之云：「不得稱詣，政得謂之朋耳。」謝公以嘉賓言為得。

【注釋】

造膝：指促膝交談。纏綿綸至：指謂意最為深厚。

「又曰」句：並非承接上文而來，而是指有此一說。又，通「有」。詣，指造詣深。「詣嘉賓」中的「嘉賓」疑是衍文。這一則是講王羲之和謝安對名理的造詣。與郗嘉賓無涉。

政：同「正」，只，僅僅。朋：同等。

【譯文】

郗嘉賓評論謝安說：「議論雖然不很深透，可是情意特別深厚。」有人說：「右軍造詣根深。」嘉賓聽到後說：「不能說造詣很深，只能說兩人不相上下罷了。」謝安認為嘉賓的話說對了。

（63）庾道季云：「思理倫和，吾愧康伯；志力強正，吾愧文度。自此以還，吾皆百之。」

【注釋】

庾道季：庾和，字道季。《晉書》說他「好學，有文章。」名重當時，常稱揚韓康伯和王文度。

倫和：條理和諧。

百：一百倍，作動詞用。

【譯文】

庾道季說：「要論思路條理清楚，我自愧不如康伯；要論志氣堅強不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超過他們一百倍。」

（64）王僧恩輕林公，藍田曰：「勿學汝兄，汝兄自不如伊。」

【注釋】

王僧恩：王褘之的小名，是王藍田（王述）的兒子。

汝兄：指王坦之（王文度）。坦之與支道林合不來，所以藍田告訴僧息「勿學汝兄。」

【譯文】

王僧恩輕視支道林，藍田侯王述告訴他：「不要學你哥哥，你哥哥本來比不上他。」

（65）簡文問孫興公：「袁羊何似？」答曰：「不知者不負其才，知之者無取其體。」

【注釋】

體：根本，這裡指道德品質。按：孫興公意指袁羊有才而無德。

【譯文】

簡文帝問孫興公：「袁羊這個人怎麼樣？」孫興公回答說：「不了解他的人不會看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。」

（66）蔡叔子云：「韓康伯雖無骨幹，然亦膚立。」

【注釋】

無骨幹：指韓康伯身體肥胖，好像沒有骨骼一樣。膚立：指外表、形象能立起來。

【譯文】

蔡叔子說：「韓康伯雖然像沒有骨架似的，但是體型壯美，形象也還能立得住。」

（67）郗嘉賓問謝太傅曰：「林公談何如嵇公？」謝曰：「嵇公勤著腳、裁可得去耳。」又問：「殷何如支？」謝曰：「正爾有超拔，支乃過殷，然噴噴論辯，恐口欲制支。」

【注釋】

林公：支道林。下文又只稱支。

「嵇公」句；《高僧傳》作」嵇努力裁得去耳」，指嵇康要努力前進，才能趕上支道林。「努力」正是「勤著服」的意思。裁。通「才」。

超拔：超塵拔俗。按：支道林是和尚，才這樣說。斖斖（wěiwěi）：參看《賞譽》第76 則注。

【譯文】

郗嘉賓問太傅謝安：「林公的清談比嵇公怎麼樣？」謝安說：「嵇公要馬不停蹄地走，才能前進呀。」嘉賓又問：「殷浩比支道林怎麼樣？」謝安說：「只是能超脫塵俗，支道林才超過殷浩，可是在娓娓不倦的辯論方面，恐怕殷浩的口才會制服支道林的。」

（68）庾道季云：「廉頗。藺相如雖千載上死人，懍懍恆如有生氣。曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人。人皆如此，便可結繩而治，但恐狐狸貒貉啖盡。」

【注釋】

廉頗、藺相如：戰國時代趙國人。藺相如完壁歸趙，拜為上卿，位在廉頗上。廉頗本為大將，不服，想羞侮藺相如，最後受感動而負荊請罪，與藺相如成為至交。懍懍：同「凜凜」，可敬畏的樣子。

曹蜍（chú）。李志：兩人憨厚而缺乏才智，做官而功業不顯。見在：現在還活著。厭厭（yānyān）：形容精神不振。

結繩而治：遠古時代沒有文字，用結繩記事的方法來處理政事。貒貉（tuānhé）：豬獾和狗獾。

【譯文】

庾道季說：「廉頗和藺相如雖然是千年以上的古人，依舊正氣凜然，經常使人感到虎虎有生氣。曹蜍、李志雖然現在還活著，卻精神委靡像墳墓里的死人一樣。如果人人都像曹、李那樣，就可以回到結繩而治的原始時代去，只是恐怕野獸會把人都吃光。」

（69）衛君長是蕭祖周婦兄，謝公問孫僧奴：「君家道衛君長云何？」。孫曰：「雲是世業人。」謝曰：「殊不爾，衛自是理義人。」於時以比殷洪遠。

【注釋】

君家：君；您。

世業人：管世事（塵俗之事）的人。

殷洪遠：殷融，字洪遠。參看《文學》第74 則注。

【譯文】

衛君長是蕭祖周的大舅子，一次謝安問孫僧奴：「您說衛君長這個人怎麼樣？」孫僧奴說：「聽說是個俗事纏身的人。」謝安說：「根本不是這樣，衛君長本是個研究名理的人。」當時人們把衛君長和殷洪遠並列。

（70）王子敬問謝公：「林公何如庾公？」謝殊不受，答曰：「朱輩初無論，庾公自足沒林公。」

【注釋】

「林公」句：林公指支道林和尚，庾公指庾亮。

沒：淹沒；超過。

【譯文】

王子敬問謝安：「林公比庾公，怎麼樣？」謝安很不同意這樣相比，回答說：「前輩從來沒有談論過，庾公自然能夠超過林公。」

（71）謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：「先輩初不臧貶七賢。」

【注釋】

謝遏：謝玄，小名遏，是謝安的侄兒。竹林：指竹林七賢。參看《賞譽》第29 則注

臧貶：褒貶。按：竹林七賢，在當時聲望都很高，所以一般不評論其中的優劣。

【譯文】

謝遏等人一起談論竹林七賢的優劣，謝安說：「前輩從來不褒貶七賢。」

（72）有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：「伊窟窟成就。」

【注釋】

窟窟：同「搰搰（gǔ gǔ）」，用力的樣子。余嘉錫《世說新語箋疏》538頁說：」言坦之隨事輒搰搰用力，故能成就其志業也」，「其稱坦之之言、殆即聽以自也。」

【譯文】

有人把北中郎將王坦之和車騎將軍謝玄並列，謝玄聽說這事就說：「他努力做出了成績。」

（73）謝太傅謂王孝伯：「劉尹亦奇自知，然不言勝長史。」..

【注釋】

王孝伯：王恭，字孝伯，是長史王濛的孫子。奇自知：非常了解自己。

【譯文】

太傅謝安對王孝伯說：「劉尹也是非常了解自己的，可是他不說超過長史。」

（74）王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：」何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多。推此知之。」

【注釋】

王黃門：王徽之、字子猷、是王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。子重。是王操之的字，子敬是王猷之的字。子敬最小。

「吉人」句：語出《周易·繫辭下》。吉人，善良的人，賢明的人。躁人，急躁的人。

【譯文】

黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。三人走了以後，在座的客人問謝安：「剛才那三位賢士誰較好？」謝安說：「小的最好。」客人問道：「怎麼知道呢？」謝安說：「善良的人話少，急躁的人話多。是從這兩句話推斷出來的。」

（75）謝公問王子敬：「君書何如君家尊？」答曰：「固當不同。」公曰：「外人論殊不爾。」王曰：「外人那得知！」

【注釋】

「君書」句：王子敬擅長草書、隸書，當時有人認為他的書法骨力比不上他父親王羲之，而比較秀媚；有的認為他父親比不上他。謝安很尊重王羲之的書法，才有此問。

【譯文】

謝安問王子敬：「您的書法比起起令尊怎麼樣？」子敬回答說：「本來是不同的。」謝安說：「外面的議論絕不是這樣。」王子敬說：「外人哪裡會懂得！」[1]

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《概古吟》 古琴演奏：郭關道長

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