追劇補史：從雞鳴狗盜之徒說到孟嘗君養士

在央視熱播劇《大秦帝國之崛起》中，有這樣一個場景：孟嘗君的門下投來了兩個人，一個會雞鳴，一個懂狗盜，在大庭廣眾之下表演後，被孟嘗君收歸門下。隨後，讓他們參與了後續的宴會，借管家之口順便給大家宣揚了一下孟嘗君善待門客的一些故事，讓聽到故事的人們敬佩不已。

聽完老孟故事的人，第一感覺可能會是，這不就是傳說中的江湖大佬形象嗎！看到這個故事情景的人，大多都會在心中感嘆，怎麼沒有碰上好時代，怎麼沒有碰到這麼好的主子、老闆呢？

在戰國歷史中，作為四大公子之首的齊國孟嘗君，最出名的地方就是喜歡招納門客，號稱門客三千。人上一百，形形色色。在這三千多人中，並不都是清一色的一類人。從高官勛貴到販夫走卒，各色各樣人物均有，如在當時能夠攪動天下的厲害人物蘇代、馮諼、公孫弘等類的奇人，在危難之際能夠救得了孟嘗君性命的這些身懷「雞鳴狗盜」絕技的高人，當然，肯定也免不了會有一些沒有真才實學「濫竽充數」般混吃混喝的凡人，可謂是三教九流，讓人感覺有點像水泊梁山中的一百零八將，像江湖中的一個幫會組織。

關於孟嘗君所養門客的類別，在歷史記載中，還是能找到一些說法的。

雞鳴狗盜類門客。史載，秦昭襄王派人邀請他入秦後，授予了他丞相的職位。因為受到秦國老丞相樗里疾等人的妒嫉，於是各種流言蜚語就來了，說他「數典忘祖」，秦國國內喊殺聲一片。結果是，孟嘗君被軟禁了起來。很敬重孟嘗君的昭襄王弟弟涇陽君給他出了個主意，讓他去賄賂昭襄王的妃子燕姬，希望通過吹枕邊風的方式獲得釋放。他的門客給燕姬送了一塊玉壁，燕姬不喜歡玉璧，卻開口要那件已經獻給了昭襄王的那個狐白裘，這可難住了孟嘗君。這時，他門客中有一個最擅長偷盜的人站了出來，裝扮成狗的模樣，乘著夜色從狗洞爬進了秦王宮，學狗叫騙過守衛，盜出了狐白裘。這個燕姬也信守承諾，孟嘗君被釋放。為了安全，他和門客們連夜出走，在半夜時就逃到了函谷關。秦國規定函谷關「日落閉關，雞鳴開關」。又不是周扒皮，半夜時候，雞可怎麼能叫呢？大家正犯愁時，人群中一位擅長口技的門客，學起了雞叫，一叫百應，函谷關的雞都叫了起來，讓孟嘗君安全的逃出了秦國。

治國理政類門客。《戰國策·齊策·孟嘗君為從》中記載了他的門客公孫弘在出使秦國探虛實時，曾用威脅的語氣，對秦昭襄王講了孟嘗君所養士的情況，大意是：孟嘗君所得的人才，都具有卓越的人格。不願臣事天子，不願結交諸侯，得志時不會羞愧人主，不得志時不肯屈居人下，像這樣的人才有三位；治理天下可當管仲、商鞅的老師，陳說的義理立刻實踐，能夠使得其主稱霸稱王，像這樣的人才有五位；出使於擁有萬輛兵車的大國，被威嚴的君主羞辱了，馬上就抹脖子，必將鮮血濺染君主的衣服，像我這般的人才有十位。

給他戴綠帽類門客。《戰國策·齊策·孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者》中講，孟嘗君有一個門客竟然和他的侍妾偷情，很多人都向他揭發，建議處死那個門客。孟嘗君並沒有對那個門客進行處罰，而是說了這句經典的話：看見美女而剋制不住，這是一時的衝動，他會難過的。一年後，他讓那個門客去侍奉衛君。不久，齊、衛兩國邦交惡化，衛君想聯合其他諸侯攻打齊國。那位門客對衛君說；「孟嘗君根本不知道我無能，硬是把我推薦給君王，我聽說齊衛的上代君王曾殺馬宰牛訂有盟約說：『後代不許彼此攻伐，如有違約，就讓他的命運像這被宰殺的馬牛。』君王如果能聽從我的話，那就沒有問題，否則，我本無能，我就要用自己脖子的血濺污足下的衣襟。」思考再三的衛君，沒有伐齊。齊國人稱讚孟嘗君，因沒有殺這個門客，將災禍轉化成了功績。

子貢曾向老師孔子問過什麼是士？孔子回答說，士要有官吏身分，同時在道德上能用羞恥心來規範自己的行為，在才能上要能完成國君所交給的任務。現代歷史學家也多認為，春秋戰國時期的士階層，是周代宗法制度的產物。春秋之前專指貴族階層。到了戰國，慢慢的變成了卿大夫家臣的代稱，他們是聯結統治者、官吏和剝削者與被統治者、民、被剝削者之間的橋樑地帶，是集知識、道德、勇力於一身的代名詞。在這些條件中，道德依然是重要的參考。

雞鳴狗盜之技，不要說在古代難登大雅之堂，即便在今天，也依然為人所不齒，也不容易被人們所接受，自然也得不到社會公眾的認可和尊重。具有雞鳴狗盜之技的人，也多被人們認為在道德上是存在有嚴重瑕疵的人，經常會被排除在士的範圍之外，這也是後世很多名人，認為他所養非士，並多有批評之意的原因所在。對於這些雞鳴狗盜之徒，史書是不恥於為他們作傳作記的，沒有留下姓名這也是再正常不過的事情。

《水滸傳》中的時遷，雖被後世尊為雞鳴狗盜之徒的鼻祖，但是從小說中的記載來看，不管他戰功多少，即便是在梁山，其他強盜們也看不起他，他的地位也僅比盜馬賊段景住高了一級，英雄排名第107位。

一個脫險小故事，因為孟嘗君而聞名，繼而演變成了一個成語故事，更因為後世一些名人們的批評之詞，竟讓它演化成了一個貶義詞，現在的意思也多指微不足道的本領或偷偷摸摸的行為，跟旁門左道、邪門歪道、鼠竊狗盜這些貶義詞近義，這確實是對小人物的一種傲慢與偏見。

不過，讓人感到慶幸的是，對於雞鳴狗盜之徒，歷史中也還是有一些褒獎之詞的，如：唐代詩人胡曾有詩：「朱門不養三千客，誰為雞鳴得放回。」函谷關現在好像還有這個說法：「狗盜秦宮遇難成祥，雞鳴函谷逢凶化吉。」

亂世重才幹，治世重道德；大本事濟世，小伎倆救命。技有良莠，人有高低；小賊竊物，大賊竊國。竊物者人皆恥之，而竊國者人皆羨之。在這種情況下，蟊賊和聖人又會有多少差別？都是偷，差別啥會那麼大呢？

由此可見，只要能走到一定的位子，只要掌握了話語權，甚至於掌握了生殺大權，雞鳴狗盜之徒們也能將身份洗白，也會成為被世人所稱讚的士！這個道理確實令人難以理解，不過，這卻是事實！

作者：木林；