內丹學對現代氣功之氣通任督二脈的看法

在氣功熱席捲全國的時候，一種中國古代搬運術的道術——「道教周天功」的氣行任督二脈，成為現代氣功與養生界，最具有吸引力和影響力的功法之一。

前段時間，這種現代版的功法，比較有代表性的《李少波真氣運行法》，也由於氣行任督的辯論，在養生界鬧的沸沸揚揚。

不管是不是有某種氣體沿著督脈後升前降也好，還是有沒有某種氣體沿著任脈前升後降也罷，這些都應該是源於傳統內丹理論的東西，因為這些周天功的大家們，都是在試圖用老祖宗的內丹理論，給這些東西做注釋的。

養生界為了找到傳統理論的佐證，喜歡信奉權威，就引用了李時珍《奇經八脈考》裡面的：「內景隧道為往返者能照察之」這句話來解釋人體有一種有形的通道，但李時珍也似乎是在對源於對傳統丹道陰蹺一脈的難以理解上，才冒出這句話的。

還有代表著當代道家周天功的比較有影響的伍柳派，他倆可以說是道教周天功的祖師爺，特別是柳華陽在《金仙證論》裡面，畫了幾幅形象生動的任督內景圖，是幾幅頗為神秘的真氣運行圖，一直牽引著欲心重重的大眾，是神往之而嚮往之。

傳統的周天搬運術，巧妙的運用了中醫的經絡學說，在道教養生與修真領域，產生了比較廣泛的影響。

還有密宗的法輪論，也有這些似是而非的東西，後來被別有用心的人綜合利用，用一種虛玄的氣脈之學和轉發輪來蠱惑人心。

那麼，中國道家的內丹學，又是怎麼看待這種道教周天功的呢？這裡引用幾句張三丰的話，來做個說明。

張三丰說：教雖分三，道乃歸一。意思是說，我們儘管有釋、道、儒三教之說，但對道的認識是一致的，世上只有一種道。

所以，張三丰說：教，你們可以按照人物啊時間啊什麼的分出千萬種出來，但世界上只有兩種教，即正教和邪教。我們走入哪一種極端，哪怕是一種很好的保健方法，也就偏離了正途，就是邪教了。

張三丰還說：「執著己身不是道。」也就是說，像推廣李少波的真氣運行法等，都要有個正確的認識，要有個度，一旦我們執著己身，去追求身體上的某種反應或者效果，就不是一心一意做功夫了，就是一種執著，這個在道教裡面，古往今來這樣的做法特別多。

因為，打坐的時候，你有這樣的念頭，同樣也是一種雜念，是一種分別心，就變成了一種枯寂禪了，會失去了養生的價值和修真的意義。

大道的修為，是要追求一種先天的本能，也就是本心、本性的。絕對不能參雜一些後天的追求意識在裡面，強調的是「真心」或者「真種」。如果在肉體上琢磨人體裡面有某種氣體的通道的存在，或者打坐過程中預貪什麼效驗，也包括渴望有什麼真氣在任督二脈中運行，只要有這些念頭的做法，就是假心，那麼，我們的真心就隱退了，那樣的修真絕對是錯誤的。

即便你們內心煩躁，可以用些心理的調整，帶來一些生理上的改變，或者用我們的意識訓練，可以引導氣血的升降，會改變人體的短期的陰陽平衡，但長期的意識運用，就會下意識的形成對人體的某一個特定的部位集中意識，將會帶來很多身體上的副作用，甚至帶來醫藥無法治療的頑疾。這個在我國古代養生學中有很多例證。譬如長期意守明堂穴的人，會導致記憶力下降，甚至失明，這個在養生修真學裡面叫「腦漏」。譬如長期意守腹部丹田的年輕人，會導致大量的不正常遺精現象出現甚至尿血，這個在古代養生修真學裡面叫「底漏」。譬如長期追求任督二脈的貫通，其實只是意識的存在，越是追求和驗證這種運行，時間久了，就會產生幻覺，也就是所謂的入魔了。

現代養生大多囿於「為盲師時師所誤」的局面，他們之所以會誤己及人，是因為很多人是被他的老師給誤導了。

特別是那些說他是什麼丹道真傳秘傳的人，其實他們往往終其一生，總在糊塗學道，糊塗修道，古代和現代這樣的事情特別多。

道家的金丹是什麼？它就是指的太極。道家的取坎填離又是什麼？其實是群陰剝盡丹成熟階段，是返還全真的狀態，叫體變純陽。這些基本的道理是需要有真師的師傳，才能理解的透徹。

丹經一直在批評那些把心腎當做坎離的錯誤做法，而我們的當代氣功書上面，大多又圍繞這些東西在討論來討論去，氣功與養生髮展了幾十年，這些東西為什麼還在各說各的？究其原因，是不明白什麼是金丹，什麼是先天氣和後天氣的這些道教基本術語的緣故，也是丹道秘傳帶來的後果。

金丹是金丹，大道是大道，合起來才是金丹大道。這些是有層次上的區別的，一個是從無到有的過程，一個又是從有返無的化境。《道德經》第一章對道的解釋是十分清楚的，張三丰說：「一玄妙、一玄竅，異名同出誰知道？」，意思是說這兩個玄都是先天的東西。

張三丰還說，怪只怪都只是在一粒金丹黍米上迷！這個迷而不知，成為道教內丹修真文化千百年來的一件咄咄怪事。

只有先把這些東西理解了，我們才有資格談論金丹大道，才能用道教養生與修真文化，來評判真氣運行任督二脈的周天功的原理是什麼，不再在落於張三丰批判的：今之道門囿於有為，而天下少佛子的窘境。