蔣介石早年為何要求自己「寡慾」？

道學家既反對縱情聲色，也反對沉溺名利，視之為「膠漆盆」，要人們通過修養，從中滾脫出來。南宋淳熙八年（1181），陸九淵到朱熹的白鹿洞書院講學。陸的講題是《論語》中的「君子喻於義，小人喻於利」二語。他說：「今人讀書便是為利。如取解後又要得官，得官後又要改官，自少至老，自頂至踵，無非為利。」朱熹對他的這段講詞非常欣賞，認為「切中學者深微隱痼之病」。

(圖)1926年12月4日,蔣介石在陳潔如的陪同下第一次上廬山的照片

蔣介石早年修身時，也很注意戒名利諸欲。

1919年，他作《四言箴》自勵：「主靜主敬，求仁學恕，寡慾祛私，含垢明恥」，明確地要求自己「寡慾」。6月24日日記云：「今日餒怯有餘，謹慎不足，終是名利患失之心太重，能於敬、澹二字上用功一番，庶有裨益乎？」

蔣介石這裡所說的「敬」，指的是敬於所事；「澹」，指的是「澹」於所欲。蔣介石要求自己將事業放在首位，而不岌岌於求名求利。這一層意思，他在1920年2月的一則日記中表述得更清楚：「事業可以充滿慾望，慾望足以敗壞各種事業，不先建立各種事業，而務謀饜足慾望，是舍本而逐末也。」

(圖)1940年,漢口,蔣介石視察軍官訓練團

多欲必貪。

蔣介石既要求自己「寡慾」，因此，特別注意戒「貪」，保持廉潔。1921年，蔣介石因葬母等原因，花銷較大，欠下一批債務。次年9月，孫中山命他去福建執行軍務，蔣乘機寫信給張靜江，要求張轉請孫中山為他報銷部分債務。寫信之前，蔣矛盾重重，思想鬥爭劇烈，日記云：

「今日為企圖經濟，躊躇半日。貪與恥，義與利四字，不能並行而不悖，而為我所當辨。如能以恥字戰勝貪字，此心超然於利義之外，豈不廉潔清高乎！一身之榮辱生死，皆為意中事，安有顧慮餘地乎！」

1923年7月，蔣日記有云：「戲言未成，貪念又萌，有何德業可言！」可見，像他努力戒色一樣，對「貪念」，也是力圖遏制的。

蔣介石長期生活於上海的十里洋場，習染既久，難免沾上奢侈、揮霍一類毛病。1920年歲末，蔣介石檢點賬目，發現全年花費已達七八千元之譜，頓覺驚心，嚴厲自責說：「奢侈無度，游墮日增，而品學一無進步，所謂勤、廉、謙、謹四者，毫不注意實行，道德一落千丈，不可救藥矣！」

1925年4月，他到上海的大新、先施兩家著名的百貨公司選購物品，自以為「奢侈」，在日記中提醒自己：「逸樂漸生，急宜防慮。」同年5月，自覺「心志漸趨安逸，美食貪樂，日即於腐化」，曾嚴厲自責：「將何以模範部下，而對已死諸同志也？」

道學家大都要求人們生活淡泊，甘於「咬菜根」一類清苦生活。上述日記表明，蔣介石在這一方面同樣受到道學的影響。

在道學家的修養要求里，寡慾，不只是寡於物質生活，也包括求名一類精神生活內容。在這一方面，蔣早年對自己也有所要求。1925年1月22日日記云：「好名之念太重，一聞蜚語，即覺自餒，是不能以革命主義為中心，而以浮世毀譽為轉轂，豈得謂知本者乎！」

▌摘自書籍《蔣氏秘檔與蔣介石真相》 楊天石(著)