細一看 熱映的《西遊 伏妖篇》滿滿皆是佛教元素

透過《西遊伏妖篇》看佛教所說的五蘊

作者：佛慧法師

徐克的天馬行空是電影界難得的奇思妙想，周星馳的小處見大則是社會思考的一股引流。這次的賀歲檔，也成為了他們的火花碰撞的時機，《西遊2伏妖篇》的橫空出世，更是賺足了眼球。

不管網路上有多少批評或者讚歎的聲音，難掩的是《西遊2》當中對人生的一些思考。周星馳從《喜劇之王》開始，就有了對自己一生的回顧和反思，直至《美人魚》，周星馳終於將自己對於人生的思考擴展到了社會層面。

因此，很多人指責周星馳的《西遊2》不如前作《降魔篇》，是因為拒絕了周星馳思維的變化，也不敢承認我們的成長。

《降魔篇》中，周星馳以玄奘為視角，揭開了理想與現實的差距，衝擊我們內心那種對人生的盲目的美好嚮往，影片的最後，玄奘的闡揚善良與悟空的壓制煩惱，共同成就了我們成長的必須：對美的發揚和對丑的遮擋。

然而，到了《西遊2》，周星馳就不願意再這麼淺層次的表述了。

在這一部當中，周星馳藉由蜘蛛精一戰，徹底拉開了西行四人的社會關係，玄奘對徒弟的吼叫是源於對權力的不自信，悟空的痛苦是因為自己懼怕反抗所帶來的後果，八戒的陽奉陰違是由於玄奘對他貪婪的限制，冷眼旁觀的沙僧則是不得自由、人云亦云的無奈。

唐僧悟空師徒爆發矛盾

佛教在講述世間種種時，運用了五蘊，即：色、受、想、行、識。

這部影片中，玄奘就是「色」，代表了我們的大多數，只將好的一面給別人看，而對於自己的齷齪的思想、無奈的傷痛都隱藏起來。

悟空就是「受」，如同我們所承受的是一切由色身所帶來的後果。

別人看到我們穿著靚麗，但我們實際的感受卻是長時間的化妝和打扮，別人看到了美好，我們卻承受了這種美好背後的實際感受。正如玄奘取經、降魔，但是孫悟空才是真正經歷九死一生去搏鬥的人。

八戒在這部影片當中，是真正地顏值擔當，他看待事物只以色相為標準，不會追求本質。

因此面對蜘蛛精時，他充滿熱情，面對白骨精的舞蹈，他也翩翩起舞，這一點「想」心所的「取相」的功能相對應，正如凡夫對於事物表象的追求，不願意相信「空性」的根本。

沙僧代表著「行」，周星馳聰明地讓沙僧在蜘蛛精一役後中毒。一個人，有了想法和慾望，卻不具備行動時，色身就會表現出壞滅，感受也會痛苦不堪，影片中，悟空與玄奘的矛盾的激化，就是從沙僧中毒之後開始的。

一切色身的表達，感受的苦樂，取相的美醜，行為的對錯，都來自於「識」，這個「識」放在五蘊當中，是阿賴耶識，是我們凡夫一切思想和造作的源頭。

小善即將灰飛煙滅

玄奘四人能夠集結在一起，肯定也是有這個「識」。周星馳顯然深諳人性的善惡，也知道因果相續的本質，所以他安排了兩個人，一個是負責往事如風的段小姐（舒淇），一個是現世安好的白骨精（林允）。

以段小姐為因緣，師徒四人集結在一起，她化身成為四人間相互依存、不可分離的情感紐帶，即使玄奘恨悟空的兇狠，悟空罵玄奘的無能，卻依然無法分離；林允也是如此，她使得師徒四人的感情真正融合，能夠面對一切煩惱與困難。

但段小姐與林允都不是「識」，她們只負責承載了「識」，她們二人的共同點就是愛，這也是周星馳的主題，「愛」是解脫的根本，愛是五蘊色身相聚的根本因。

但是，是不是有了愛就可以解決一切問題呢？以周星馳的老道，不可能不為「愛」澄清源流。他在影片中安排了九宮真人，九宮真人也有愛，他愛如來佛，卻因為得不到回應，從而生起了妒心。

貪求不屬於自己的東西，是為貪毒；生起嗔恨害人性命，是為嗔毒；最後依然憤恨不滅，迷於自身的得失，是為痴毒。九宮真人因心裡的愛，生出了貪嗔痴，是煩惱、痛苦的根本。

反觀段小姐與白骨精的愛，發乎情止乎禮，是戒；以大善之心延續自己對段小姐的小家之愛，是定；能以寬容心對待過去的錯誤，能安定於善法、安住於當下，是慧。

玄奘四人以「愛」為紐帶，串聯起自在、善性的法門，這是使得我們五蘊和合、解脫痛苦的根本。

同樣是愛，展現了不同結果，也正好回應了周星馳的思考：社會的發展的根本推動，是愛，不論善惡，情感才是社會發展的推動者。而藉由西遊記的主題，則給了周星馳的思考一個答案：善用其心，善待一切。

佛教的五蘊，是我們展現在世間的種種行相，要和諧好身體、感受的關係，不是依靠慾望的推動，而是將自我的執著放逐，顯化為對眾生的善法，才能產生和完成內在及外在的圓融。

再次感謝周星馳先生的深刻，也感謝徐克對於周星馳思想的詮釋，希望以後的《西遊3》能帶給我們更多對自身、對社會、對佛法的思考。

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