西安那些看似不起眼，卻大有來頭影響深遠的寺廟！

盛唐，之所以為盛唐，正是因為其包羅萬象，方有文化的繁盛與多元。在西安這片古老的土地上，城因其建制而偉大，文因其融合而光芒。

與西安同為"世界四大文明古都"的羅馬，不僅是世界天主教會中心，更有七百多座教堂與修道院。長安，是「佛教第二故鄉」：擁有漢傳佛教「四大譯場」，中國佛教八大宗派中的六個都起源自西安。長安城裡傳出的梵音，在天地之間傳遞。

那麼，今天就讓我們重新發現，這些或深藏鬧市或隱於山林之間的寺院。

名聞天下的「長安四大譯場」

梵音天外傳

佛教來華，隋唐至鼎盛。長安城，彼時世界最包容萬象之地，演變成中國佛教世人信奉、經典翻譯以及普及之源，進而影響到日本、韓國等國家。古代長安，因此被稱佛教的「第二故鄉」。

因佛教發展，需對梵文的佛經進行翻譯。從東晉至隋代，這一時期，佛教得到了舉國上下的信奉，由私人翻譯佛經轉為官方翻譯佛經。

隋唐時期佛教完全中國化，進入「宗派時代」，多數宗派創立於長安皇家寺院。彼時長安，成為中國佛教傳播、教理研究之中心：高僧雲集，或譯經、或佈道、或授徒，形成佛經「三大譯場」，即：「玄奘主持的慈恩寺、義凈主持的薦福寺、不空主持的大興善寺」。這三寺，與昔日鳩摩羅什的草堂寺，並稱長安「四大譯場」。鳩摩羅什、玄奘、不空和真諦被稱為漢傳佛教四大譯師。

草堂煙霧幾千年

草堂寺

草堂寺正門 圖片by雨林

草堂寺，距西安約五十公里，位於戶縣圭峰山北麓，東晉十六國時期後秦國王姚興崇尚佛教，於弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，後在園內建草堂寺，供羅什居住。由於鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為「草堂寺」。

鳩摩羅什在西安種下中國第一棵法桐 圖片by他長安

鳩摩羅什採用意譯譯經，文字優雅，行文流暢，又能準確表達經文原意，開創意譯一派。首次將印度大乘佛教的般若類經典全部完整地譯出，與弟子譯成《大品般若經》、《法華經》、《金剛經》等經和《百論》、《十二門論》等論。

草堂寺，也是三論宗發源地之一。這裡有：「關中八景」之一的「草堂煙霧」井、唐太宗「贊鳩摩羅什詩碑」、柳公權篆額的「唐故圭峰定慧禪師碑」、趙朴初題額的大雄寶殿、日本佛教日蓮宗捐建的「鳩摩羅什法師紀念堂」等。還有絕大多數人西安人不知道的，鳩摩羅什在草堂種下中國第一棵法桐（又名鳩摩羅什樹），比上海法租界整整早了一千五百多年。

千年滄桑一瞬間

大慈恩寺

大慈恩寺，創建於唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是太子李治為追念其母文德皇后而建。唐代玄奘法師的重要譯場之一，已是世界文化遺產。

大雁塔，為供養從印度請回的經像、舍利，由玄奘仿照印度的雁塔而建。相傳，在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒。玄奘遊學印度，瞻仰了這座雁塔。故沿襲印度塔之原名。塔名加「大」字，是代表大乘佛教的意思。

西遊記的故事，讓玄奘家喻戶曉。貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，譯典著作有《大般若經》、《心經》、《成唯識論》等。

《大唐西域記》，記述他西遊親身經歷110個國家及傳聞的28個國家山川、地邑、物產、習俗等。一千三百年後，英國考古學者和印度學者一道，手持英譯本《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索驥，讓中世紀印度的歷史從此得以重見天日，包括印度國家象徵——阿育王柱的柱頭。印度歷史學家阿里評價：「若沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。」

大雁塔保存的文物中，供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經：由於古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回657部真經均為貝葉經。上面刻寫著密密麻麻的梵文，據說現全世界認識該文字的學者不足十位，非常罕見。

雁塔晨鐘風霜寒

薦福寺

薦福寺位於友誼西路，始建於684年。高宗李治死後百日，皇室族戚為其獻福而興建，故取名「獻福寺」。武則天天授元年（690年），改為「薦福寺」。706年，擴充寺廟為譯經院。「關中八景」之——「雁塔晨鍾」，就是小雁塔的鐘聲。

薦福寺吸引了唐代許多國內外的高僧，其中又以義凈最為著名，他與慈恩寺的玄奘並稱於當世。義凈十四歲出家，即仰慕法顯、玄奘西行求法的高風。他從海上絲綢之路出發到達天竺那爛陀寺。回長安後，武則天對義凈十分重視，並賜予他「三藏」之號。

小雁塔，建於唐中宗景龍年間（707-710年），是為存放唐代高僧義凈從天竺帶回來的佛教經卷、佛圖等而建。為區別大雁塔，取名「小雁塔」——歷史上被地震震裂過三次，又震合過三回。現在的薦福寺，小雁塔成為西安博物院的一部分免費開放。

月照何年何時樹

大興善寺

大興善寺，始建於晉武帝泰始二年（226年），距今1700餘年，原名「遵善寺」。

隋文帝年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，取坊名「善」字，賜名大興善寺至今。隋唐時代，長安佛教盛行，由印度來長安傳教及留學的僧侶，曾在寺內翻譯佛經和傳授密宗。

大興善寺，是隋朝第一所國立譯經館。唐玄宗開元初期（716-720年），印度佛教密宗傅播者「開元三大士」善無畏、金剛智和不空，在大興善寺譯出密宗經典五百多部。後玄宗李隆基在興善寺重設國立譯場，在不空的主持下，廣譯密宗要典和念誦儀軌，正式建立了中國密宗，大興善寺也因此成為密宗祖庭。

密宗，是中國漢傳佛教最後一個形成的宗派。不空的弟子惠果主持青龍寺，日本僧空海入唐求法，隨惠果學得密宗法要，回國後開創了日本真言宗。1985年10月，日本空海大師同志會為紀念空海示寂1150周年，向大興善寺敬獻青銅地藏菩薩立像，高約l.70米。

漢傳佛教六大宗派祖庭

千年梵音不絕

漢傳佛教，因對闡釋角度和修習方法的不同，「八萬四千法門」形成許多宗派。祖庭，是佛教特指開創各大宗派的祖師所居住、弘法佈道的寺院。

漢傳佛教八宗派，有六個祖庭在西安：一是三論宗、二是法相宗、三是賢首宗（又名華嚴宗）、四是禪宗、五是凈土宗、六是密宗（又名真言宗）。其它兩個：禪宗（河南少林寺）和天台宗（浙江天台山國清寺）。

三論宗祖庭：草堂寺（南京棲霞寺）

法相宗祖庭：大慈恩寺（西安興教寺）

華嚴宗祖庭：華嚴寺

凈土宗祖庭：香積寺

律宗祖庭：凈業寺

密宗祖庭：大興善寺

興教寺

共此白雲一片心

興教寺，位於西安城南約二十公里處的少陵原畔，又稱「大唐護國興教寺」，唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗祖庭之一，唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。後其弟子窺基法師和圓測法師也歸靈於此，陪伴在玄奘靈塔左右。

玄奘圓寂於玉華宮後，安葬白鹿原。唐高宗非常敬重玄奘，在他去世後舉朝致哀。據說，他每每在大明宮遠眺靈塔而落淚。為此，武則天詔令將玄奘遺骨遷葬少陵原，修建寺院，命名「大唐護國興教寺」。後唐肅宗題寫塔額「興教」二字，寓意大興佛教。

2014年6月22日，興教寺塔入選世界文化遺產。

華嚴寺

寂寂無聲邊城遠

華嚴寺，始建於唐貞元十九年（803年），位於西安南十五公里處的少陵塬上，俯瞰樊川，西望神禾塬。

華嚴寺，臨高達三十多米的黃土屏障，依塬勢掘窯，具有西北特色的「窯洞寺院」。在清乾隆年間，發生少陵原崩塌事件，僅存磚塔兩座、初祖和四祖的靈骨塔和石碑，其餘建築全毀。後來，華嚴寺年久失修，寺院荒廢，所存文物損失嚴重，曾是中國佛教界唯一一所沒有恢復重建的祖庭寺。2009年，華嚴寺重建工作啟動。

凈業寺

終南山上白雲飛

凈業寺，佛教律宗祖庭，凈業寺創建於隋文帝開皇元年（581年），位於終南山北麓之鳳凰山上。

律宗，因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。登臨鳳凰山，山形如鳳、地脈龍綿、山勢奇古高峻、林壑幽深。十年文革浩劫中，寺院被廢，經像盡失，道宣塔被拆毀。

唐朝的鑒真，將律學傳到日本成為日本律宗祖師。鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。唐時凈業寺因道宣弘揚律宗而達極盛，後漸衰落。寺前有一株唐朝的空心古槐，「文革」期間已枯，八十年代後復活。

雪後凈業寺 圖片by本如法師

香積寺

數里雲峰近遠山

香積寺，中國佛教凈土宗祖庭，位於西安城南神禾原，建於唐高宗永隆二年（681年），凈土宗創始人之一善導大師圓寂，為紀念善導功德，修建香積寺和善導大師供養塔，成為佛教凈土宗創立後的第一個道場。

臘梅香積 圖片by雨林

不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

唐代詩人王維，曾寫有著名詩篇《過香積寺》。香積寺自建寺以來，千百年間，幾度風霜，幾經劫難，幾多滄桑。唐高宗皇帝和武則天曾到此禮佛，並分別賜與寺院舍利千餘粒和百寶幡花作供養。

青龍寺

樂游原上嘆黃昏

青龍寺，位於西安城東南的樂游原上。佛教八大宗派之一密宗祖庭（另為大興善寺），日本佛教真言宗祖庭。

建於隋文帝開皇二年（582），原名「靈感寺」。公元662年復立為觀音寺，後改名青龍寺。北宋元祐元年（1086）以後寺院廢毀，地面建築蕩然無存，殿宇遺址被埋沒地下。青龍寺是唐代密宗大師惠果長期駐錫之地，日本著名留學僧空海法師事惠果大師於此，後創立日本真言宗之初祖。

1963年起經多年考古調查發掘，建起新青龍寺。寺分東西兩處，有日本捐資修建大型仿唐建築——「惠果、空海紀念堂」及青龍寺出土文物展室等。1986年，青龍寺引進千餘株櫻花樹，每年三、四月間，櫻花盛開，春色滿園，奼紫嫣紅。

文章來源：NPC事務所 整理編輯：西安城記

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