為何為亡者做佛事要趕在七七四十九日之內抓緊做？

為何為亡者做佛事要趕在七七四十九日之內抓緊做？

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

要你自己修行，趁著你有精力、能夠念的時候，你多念一點，這個念也不要著相，最好不著念，聲音也不要太大，你自己聽見就好，這叫「金剛持」，也就是綿密不斷的意思。

「無常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福，七七日內如痴如聾，或在諸司辯論業果，審定之後據業受生，未測之間千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等! 是命終人未得受生，在七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人動經千百歲中無解脫日，若是五無間罪墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦。」

無常本身就是一切法，一切都是無常、幻化，我們有誰知道哪一天會死呢?沒有定期，這個星期死不了，下個星期沒有定，有些是突然的，像有的病我們可以知道，病是死的因，死是突然之間的，心臟病發，我們有位同學法尊法師，他譯經的時候筆掉下去了，他一撿筆就死了，這類死亡的事太多了，一念間就死了，是你不能預料的。

「游神」就是你死亡之後，神識所看到的都是黑暗的，死後的遊魂在這個時候不知道自己是受罪還是享福，是生天還是下地獄?絕對不是生凈土，生凈土就不是這種景象了，生凈土，魂識剛一離體的時候，乃至於佛菩薩應你的時候，你的神識馬上就到了凈土，極迅速、比電波還快的多；十萬億佛土，這邊神識一離體就到蓮華世界了，這是業所感的業力，非常之快。這裡是指一般的，不是到凈土的，一般人惡業不太重，善業也不太猛利，七七日內必須得審定惡業。

馬上深陷地獄的很多，活著的時候就到地獄了，有很多人像挖煤的人就跟在地獄差不多。大家可能沒有挖過煤，我聽到挖煤的人說，你到挖煤的洞里，還有淘金的金洞子，都是這樣子。在黑暗當中，或者碰到瓦斯爆炸，或者沒頂，所謂沒頂者是上面打的洞塌下來了，當時就壓死在裡面了，活著是在地獄，死了還是下地獄。我有這樣的感覺，在監獄裡沒有定案的，就是你的罪正在審查當中，沒有判刑的，在這個時候犯人心裡急的晝夜不安，不知道判大判小，判死刑、無期徒刑，判好多年?不定，心裡焦得的不得了。

我就想了，就像這段經文所說的，剛剛死之後，還沒有走到確定轉生的地點，「冥冥游神未知罪福」，一共七七四十九天的期限。像我在監獄中，前面十五年都不跟你說個一、二、三，你到底犯什麼罪啊?判好多年啊?沒跟你說，等到他要給我判了，我已經住十五年了。判十五年就完了吧?還沒完，還有餘罪，什麼叫餘罪呢?你刑期滿了還得改造，思想還沒有好，還得繼續改造，也就是勞動改造。

報有果報、有餘報，還有華報，我們把苦受完了，做了人了，你跟別人不一樣?病苦特別多，小時候六根就不全，這不是很多嗎?有時候生下來就是跛子、瘸子，六根不具就是余報。

「諸司」，也就是管理這些業報的人（這些都是鬼神，在《華嚴經》上說的鬼神特別多）來辯論你的一生，或前生的罪業、多生的事業，給你算總帳，辯論你的業果，說你這個因該受什麼報。還沒有確定下來前，在討論當中必須得審查，是你造的才去受報、才去受生。在還沒有確定之前，這個遊魂是千萬愁苦。按人的時間七七四十九日，這個時候他的眷屬給他做佛事，過了七天，決定他到那裡去就不知道了。為什麼給亡者做佛事要趕七七?大概就是依照《地藏經》說的，一個七一個七的這樣做。

死亡像什麼呢? 等於我們搬家一樣，我們這一生搬家搬的不是很多嗎? 到了很多地方嗎?走了很多處所嗎? 人的分段生，就像我們這些佛教徒，佛教弟子沒有大善大惡，不是人間就是天上，而這間房子不住了，再換一間!換一個比這個還好一點的，如果今生修的多了，再換一間比這個還好一點的房子，四大是假合的，就像我們住房子一樣的，要像這樣來認識它、來理解它，你經常的修這種觀，到死亡的時候不但不是痛苦，而且很愉快的，有些人在死了之後，他的面容還是微笑的，因為他到了更好的地方，比這個地方還好一點，所以他沒有痛苦。

「過是日後隨業受報」，過了四十九天，那就隨著他做什麼業感什麼果了，這一受報，那苦的日子就長了。「動經千百歲中」，這個說法是按短的說，沒有說千萬億劫，而是千百年，一歲就算是一年的意思，千百年的罪都受不完，在人間受一年的罪可以換取地獄一劫的罪，你要這樣認識，假使人間輕賤你辱罵你，你不計較，你說：「我這是還業的。」「是人先世罪業則為消滅」，《金剛經》不是這樣說的嗎?要是等到地獄去受的時候，那個時間就長了，「無解脫日」，想得解脫就很不容易了，要是墮到五無間大地獄，那就是千劫萬劫永受諸苦。

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