王師北定中原日，家祭如何告乃翁？

宋室南渡後，趙構很快就建立起了新政權。本來想著偏安一隅，安安靜靜的做個美男子，可是女真亡宋之心不死，搜山檢海勢必殺之而後快。趙構無奈，只得硬起頭皮組織抵抗。

女真人崛起之初縱橫東亞，主要憑籍的是一支戰無不勝、攻無不克的女真鐵騎。可是隨著對南宋戰事的推移，女真人悲哀的發現：他們在戰場上的優勢在漸漸消失！

南宋將領們在戰爭中逐漸摸索出了一套行之有效的對敵辦法，女真人並非是不可戰勝的。

宋軍大將韓世忠（1089～1151）指揮的黃天盪之戰，女真人遭受重創。韓世忠以8000士兵與完顏宗弼（金兀朮）率領的十萬女真將士相持四十八日，屢敗金軍。岳飛（1103～1142）率軍光復建康，將金軍盡數驅逐出了江南。

紹興元年（1131年），張榮率抗金義軍在縮頭湖大敗金軍，迫使女真人退到淮水以北。

金軍見此路不通，轉而開闢新戰線，全力攻打四川，希望可以對南宋形成戰略合圍之勢。如果四川、陝西有失，趙構偏安東南一隅的企圖就會破滅。在這裡女真人遭遇了另一個強硬對手——宋軍界新銳吳玠（1093～1139）！關、陝雖失，但吳玠鎮守的和尚原，卻成了女真人難以逾越的屏障，殺金坪更成了女真人的葬身之所。

當南宋的軍事實力已經增加到足以與女真人抗衡的時候，金人開始考慮「不戰而屈人之兵」。此舉正中趙構下懷，他自稱帝以來，投入精力與熱忱最多的無過於求和！南宋軍民渴望恢復統一浴血奮戰的勝利成果，轉眼就成了趙構偏安求和的籌碼。

在殺害主戰派將領岳飛後，在趙構不拋棄、不放棄的不懈努力下，南宋政權在付出了高昂的政治、經濟代價之後，終於如願以償地成為女真人的附庸。

協議規定：雙方東以淮河中流為界，西以大散關為界，南宋將京西的唐、鄧二州全部，陝西的商、秦二州一半地土割給金國。南宋每年向金納銀二十萬兩、絹二十萬匹，看在趙構人傻錢多的薄面上，女真人冊封他為帝。

趙構終於用屈辱換來了金王朝的承認。這哪裡是求和，分明就是在求降。

趙構為苟且偷安，殺岳飛之舉無異於自毀長城。本來是忍辱苟全於一時，趙構卻不作此想。他在做完一切之後，心底發虛，他自詡為中興之君的同時也需要臣下粉飾太平，歌頌盛世。一時間，朝堂之上以為和議已成，萬事大吉，大家可以從此安享太平。政治上腐敗無能，達官顯貴們卻縱情聲色，一味尋歡作樂。

位卑不敢忘憂國，與此同時，一些有志之士對國家民族的未來深以為憂，一股「恢復」情結開始瀰漫朝野。在臨安(這城市名字起的確實高明)城中，有人在一家客棧中題詩一首——

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。

暖風熏的遊人醉，直把杭州作汴州！

林升的這首《題臨安邸》辛辣的諷刺了南宋朝廷苟且偷安，不思恢復的醉生夢死狀。悲憤之情躍然紙間，今天讀來仍令人心底沉重異常。

另一位偉大的愛國主義詩人陸遊的《示兒》詩更是家喻戶曉：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

陸遊一生飽經憂患：1125年，陸遊出生在動蕩的年代。年幼之時，他就不得不隨著家人南渡，從小飽嘗流離失所之苦。

經歷了亡國之痛，陸遊從小就養成了憂國憂民的愛國主義思想。陸遊渴望恢復和國家重建，所以喜讀兵書，希望有朝一日從軍報效國家。然而，南宋偏安政權一直遵奉「安靖不生事」的既定投降國策，一味的忍辱偷安。陸遊空懷報國之志卻報國無門，這種熾熱的愛國主義情懷在他的詩文中隨處可見。

陸遊的愛國詩篇對遭受異族欺壓的百姓來說，無疑是巨大的精神安慰。陸遊在漫長無奈的期盼中終於走完了八十五年風雨人生路，公元1210年，八十五歲的陸遊撒手人寰。他臨終留下的《示兒》詩也成了千古絕唱。

不光復舊日河山，陸放翁死不瞑目。

令人欣慰的是，十多年後，陸遊的遺願終於實現了：王師北定中原了。

可悲的是，陸遊的後人卻無法家祭告乃翁了。北定中原的王師不是南宋朝廷，而是迅速崛起於漠北的蒙古游牧民族。

在陸遊逝後六十六年，蒙古軍揮戈南下，兵鋒所至、無異於摧枯拉朽。厓山一役，宋軍大敗。陸秀夫背負了8歲的帝昺蹈海而死，後宮、百官見狀，隨之紛紛投海自盡。史載「死溺者數萬人」，華夏大地重歸大一統。

這次一統之後，山河依舊、卻已物是人非，南宋朝廷從此成了一個歷史名詞。對於漢民族來說，這種期盼已久的統一，卻是一種痛入骨髓的恥辱。

南宋滅亡之後，另一位愛國詩人林景熙重讀陸遊的《示兒》詩，不禁唏噓不已，感慨萬端。

心情無比沉痛的他，寫下了《書陸放翁書卷後》一首——

青山一髮愁蒙蒙，干戈況滿天南東。

來孫已見九州同，家祭如何告乃翁？

這種在異民族鐵騎屠刀下形成的統一，令南宋遺民情何以堪！

家祭如何告乃翁？既是自問，又似質問。詩人悲憤、心酸、無奈的心情躍然紙間。