朱元璋為何定國號為「明」？自居佛教的「明王」

甲骨文的「夏」字像一隻蟬

如果出一道題給你，請報出中國歷史上曾經出現的國號，大概最先躍進腦海里的會是自認為最熟悉的「唐、宋、元、明、清……」可你知道嗎，當你在隨意地數出這些朝代的時候，已經有欠準確了。元、明、清並非是這三個朝代的國號，正確的說法應是大元、大明、大清。

關於國號，還有無數的奧秘等待揭曉。「華夏」兒女的說法與「夏」朝有什麼關聯？外國人習慣稱中國為「唐」，這裡的唐和唐朝又有什麼淵源？生活在十朝都會的南京，我們也很關心那些曾經定都南京的國號承載著怎樣的歷史……央視科教頻道《百家講壇》，南京大學歷史系教授胡阿祥正在講述國號的奧秘，今天，我們邀請胡阿祥教授為現代快報讀者「加課」，提前聊聊與中國歷史關係最為緊密和在南京定都的那些國號。

有些國號被叫錯了

「蜀」不是三國國號

一般人認為朝代就等同於國家的國號。其實，這種說法並不正確。朝代是指建立這個國號的帝王家族的統治時代，國號是指這個帝王家族統治時代的國家稱號。

以一首流傳久遠的《朝代歌》為例：夏商與西周，東周分兩段。春秋與戰國，一統秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前後延。南北朝並立，隋唐五代傳。宋元明清後，皇朝至此完。

這其中，很多都不是國號。有些是統稱，比如春秋、戰國、南北朝、五代，它們是一段時間內一批國家的統稱，但既不是朝代，也不是國號。

有些則是習稱。像西周、東周，因為它們的都城分別在今天的西安、洛陽，一在西、一在東，所以稱為西周、東周，其實這是一個連續的朝代，國號就叫周，周既是朝代，也是國號。

另一些是合稱。像兩漢，指的是西漢與東漢，或者前漢與後漢，而兩晉，指的是西晉與東晉，這西、東、前、後四字，都是後人加上去的，國號本來就叫漢、晉。

還有一些是簡稱。像元、明、清，其實應該是大元、大明、大清國號的簡稱。這種稱「大」的國號，從大元開始。

對國號，我們還有一些誤稱。像我們常說的三國，一般人會不假思索地說出：魏、蜀、吳。其實這是錯誤的，正確答案是魏、漢、吳。劉備建立的國家，國號是漢，不是蜀，蜀是他人對劉備以及劉禪政權的貶稱。不僅如此，數起統一王朝的國號，通常來說我們還會漏掉幾個國號。比如王莽的新朝、武曌的周朝。

看來國號還真不像我們想像的那麼簡單，我們不僅叫錯了一些國號，還漏掉了一些國號。

在叫得出的這些國號中，你有沒有想過它們是怎麼產生的，這些字代表什麼意思？統治者既然選用這些字作為國號，就意味著它本身帶有美好的寓意。比如周是種禾養口、晉是前進上升、明是日月光明，至於大清，則是皇太極從金改過來的，同時他還改女真為滿洲，如此一來，清、滿洲三個字都帶水，寓含著水克火、大清滅大明的吉祥兆頭。

看到了吧，國號中隱藏著如此多複雜曲折、委婉奧妙的深意。

【夏】

「夏」是一隻蟬

夏人成為民族的代稱

以夏為國號的這個國家，在歷史上僅存在了四百多年，然而，三千多年前的夏朝，直到今天仍沒有遠離我們，「華夏」更是成為中國的代名詞。

在中國歷史紀年中，第一個可信的朝代是夏朝(約前2070年到前1600年)，大禹的兒子啟是夏的開國之君。西漢的司馬遷最早在《史記·夏本紀》中，對夏朝進行系統記載，然而司馬遷距離夏朝也有近兩千年了，他對夏朝的記述尚有許多說不清的地方，我們又如何說清「夏」為何為「夏」呢？

胡阿祥指出，要搞清「夏」的來歷，就得明白「夏」最原始的含義。甲骨文中的「夏」，其實是蟬的形象。「夏」為何會化身為蟬呢？

原來，蟬是夏天極為常見的昆蟲，《禮記·月令》中說「仲夏之月……蟬始鳴」。甲骨文中的四季，大多以一種物質來代表。「春」是草初生的樣子，「秋」是禾稼成的樣子，「冬」是枝果折落的樣子。「夏」也同樣，「假蟬為夏」，就是用蟬的形象來代表夏天。

同時，在古人看來，蟬又象徵著生命的延續不斷、復活永生，這從考古中出土的玉蟬就可看出。當時人可能注意到了蛹——蟬——蛹這種周而復始、不斷循環的現象，他們認為即象徵著生命的周而復始。原來這才是「夏」國號出現的意義所在。

那麼，「夏」為何又會和「華夏」組合在一起，逐漸成為漢民族乃至中國的代稱呢？

原因是，商滅夏，周又滅商，周人打的正是「反商復夏」的旗號。原來，商是由東方民族所建立的王朝，夏與周都是由西方的民族所建立的國家，而且據說周人的祖先曾經擔任過夏朝的農官，所以周打著夏的旗號，是為了顯示自己的正統地位。周人「反商復夏」成功後，周朝自稱為繼夏，周天子分封的諸侯國，也就稱為諸夏了。

後來諸夏國家又稱為華夏。「華」與「花」互通假借，木本植物開的花叫「華」，草本植物開的花叫「花」。引申到文化上，華指燦爛的文化，華夏名號，也就顯示了文化的傳統正宗、超凡脫俗。

到了春秋時期，屬於華夏集團的諸侯國，有著「尊王攘夷」的共同政治取向。尊王，就是奉周天子為主；攘夷，就是排斥蠻、夷、戎、狄。這樣，華夏名號又帶上了民族的色彩乃至成為民族的名稱。

華夏民族，就是區別於蠻夷戎狄的、如同花一樣美麗的夏人。

如此說來，「華夏」這個說法，追根溯源，竟是植物之花、動物之蟬的組合，寓意高雅、優秀、美好的民族。

【漢】

劉邦鍾愛的國號「漢」

有盛大偉大的意思

對於中國的歷史與文化來說，「漢」無疑是最鮮明的記憶與最顯眼的符號，「漢族」「漢語」「漢字」……其實，這一切皆源自漢國號。

其實，「漢」對於劉邦來說，最初是個屈辱的稱謂。按照當初楚懷王與項羽、劉邦等人的約定，「先入關破秦者王其地」，劉邦應該被封為關中王，然而作為諸侯統帥的項羽卻違背了約定，改封劉邦為漢王。本來劉邦對「漢」是耿耿於懷，為何又一改初衷呢？

這其實源於蕭何的一番話，蕭何對劉邦說：「語曰『天漢』，其稱甚美」，「漢」既指天河，又稱天漢，提到漢，就會自然地聯想到天，因此若以「漢」作為王國之號，也就和「天」聯繫起來了。

胡阿祥還告訴記者，「漢」本身就是個美好的字眼。東漢許慎的《說文解字》說「漢，漾也」，「漢」的上源稱「漾」。清人段玉裁《說文解字注》說「漾言其微，漢言其盛」，即發源時的「漢」，因為水流弱小，所以擬聲為「漾」，微波蕩漾的漾，等到水流盛大了，才又擬聲為「漢」，這樣，「漢言其盛」，「漢」也因此有了盛大、偉大一類的美義。

值得注意的是，亞洲地區許多民族的語言中，表示「偉大」「盛大」意思的詞，都發音為「han」。如大「韓」民國、成吉思「汗」，都表示「偉大」「盛大」的意思。再從字形上看，「漢」的古體也就是戰國時的寫法，左為「氵」，右上為「或」，右下為「大」，這樣，古體的「漢」字由「氵」(水)、「大」、「或」(國)組成，同樣帶有明顯的美義。漢國號此後，又被其他許多建國者所沿襲使用。因為漢朝時間超過了400年，且疆域遼闊，國勢強大，對周邊各國都產生重大影響，所以域外往往稱漢朝及漢朝以後的中國為漢。魏晉以後，漢更是取代了傳統的諸夏、華夏族稱，並一直沿用到了今天而不改。

【唐】

李淵相中了帝堯國號

「唐」的意思是「大」

說到「唐」，我們從不吝嗇讚美之詞，「漢唐盛世」「大唐氣象」……在唐朝及唐朝以後，外國人開始習慣稱中國為「唐」。這種現象一直持續到今天，在國外，中國人聚集的地方被稱作「唐人街」。那麼，「唐」是如何被選作國號的呢？

這還得從唐朝開國皇帝李淵的祖父李虎說起。李虎憑藉著軍功，做到了西魏的太尉，北周建立時，李虎雖已去世，仍被列為開國第一功臣，於是被追封為唐國公。李淵以唐為國號，似乎只是繼承了祖上的封爵而已，似乎並無新意。

那麼，問題在於，李虎為什麼被封為唐國公呢？其實用了排除法，當時可供為李虎追封國公選用的先秦時代的國名，有曾經包含了隴西郡地域的秦，曾經包含了趙郡地域的趙、魏、晉、唐、中山。但有些已經是此前王朝的國號，有些封了別人，所以李虎被追封為「唐國公」，幾乎就是唯一的選擇。

那麼再上溯至先秦，唐國是如何而來的呢？其實，先秦時分別有三個國家採用「唐」作為國號。李虎的唐國公封號，正是來源於帝堯的唐國。李淵的文字秘書溫大雅在《大唐創業起居注》中記載，當李淵奉詔前往太原，擔任山西河東慰撫大使時，心中很歡喜，他認為自己去帝堯的故國上任，實在是天意。並且李淵死後，他的孫子將他的謚號改作「神堯皇帝」，意思是說將李淵看作帝堯重生，這與李淵的心情也是十分吻合的。

那麼，李淵為什麼如此鍾情帝堯的唐國呢？首先，帝堯是仁君的典範，皇帝的楷模；其次從文字學上分析，唐就是「大」的意思，東漢許慎的《說文解字》說：「唐，大言也。」而作為帝堯國號的「唐」，更是引申出豐富的道德含義。李淵正是看中了「唐」的這些美義，才選中了「唐」作為國號。

眾所周知，南京被稱為「十朝都會」，自三國時期的孫吳到中華民國，前後共有十個朝代在南京定都。可是要細問在南京定都的朝代分別是什麼國號，有些人可能就要犯難了：「吳、晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明朝……」再追問這些國號的來歷，恐怕就更沒幾個人答得出了。那麼，載入南京史冊的國號究竟有哪些不為人知的奧秘呢？

【晉】

隱秘的司馬昭之心

不承認漢魏禪讓

317年

定都南京

最早在南京定都的人是孫權，229年四月孫權即帝位，九月遷都建業(今南京)，國號吳，孫吳政權除了有兩年(265-267年)曾以武昌為都外，其他時間均以建業為國都。

「當時，魏、漢、吳三國鼎立，歷史上稱為三國時期，這是一個分裂的時代，三個非統一皇朝的國號同時存在，它們的來源又各不相同。」胡阿祥說。

孫權定國號為「吳」源於此前曹丕封孫權為吳王，因為孫權據有的江東之地，在秦漢時習稱吳地。三國時代的結局眾所周知，晉朝結束了魏、漢、吳三分的局面，重建了統一。

與孫權的「吳」是承襲舊稱相比，「晉」國號就很有深意了。從265年到420年，延續了150多年。其中265年到316年建都在洛陽，後世稱為「西晉」，317年到420年建都在建康，就是今天的南京，司馬炎叔父司馬伷之孫司馬睿自立為皇帝，後世稱為「東晉」。胡阿祥認為，晉在中國歷史上的地位著實有些尷尬，「名氣不響，少數熟悉晉朝的人，對它的印象往往也很差。晉朝尤其西晉的王公大臣，是以奢侈、浪費、殘忍著稱於世的。」

不過，偏安南方、建都今天南京的東晉與建都洛陽的統一王朝西晉，「還是有些差別的，特別是名士上有以王羲之、謝安為代表的風流瀟洒，經濟上有以江南開發為標誌的迅速進步，這都是些值得誇耀的方面。」然而此「晉」已非彼「晉」，彼「晉」是統一皇朝，此「晉」則偏安皇朝、半壁江山而已。與東晉同一時期的另半壁江山，從304年匈奴劉淵稱漢王起的135年間，各族統治者(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、漢)於混戰割據中，紛紛建立政權，史稱「十六國」。

那麼，當初司馬炎為何要以晉作為國號呢？司馬氏的籍貫河內郡溫縣(今天河南省溫縣招賢鎮)，本來屬於先秦時晉國的地盤，所以司馬昭被曹魏封為晉公，等到司馬炎篡奪曹魏，就順理成章地成為晉帝，並以晉作為新王朝的國號了。晉字甲骨文的意思，是指生長豐茂的穀子。

胡阿祥覺得，定國號為晉，還有隱秘的「司馬昭之心」。司馬昭逼迫曹魏的傀儡皇帝先後封他為高都侯、高都公、晉公、晉王，其實是為了應驗「代漢者當塗高」的預言。這是一條在漢晉時期長期流傳的神秘預言。

考量司馬昭逼來的封爵「高都」與「晉」，都能夠和「當塗高」扯上關係。高都本是地名，在今山西一帶，因為地勢高拔得名，至於「晉」字，是上進、前進的意思，也就是說，司馬昭由「高都公」變成「晉公」，是由「高」上升到「更高」，這個更高，不僅高過「魏」，更顯示出「代漢者當塗高」的預言。這樣一來，「晉」既符合「代漢者當塗高」的神秘預言，又符合司馬氏的籍貫與封域本來屬於晉地的現實情況。「司馬昭以晉為國號，司馬炎以晉為新王朝的國號，其實隱含了以晉朝繼承漢朝、不承認漢魏禪讓的心態。」胡阿祥說。

【齊】

蕭道成受封齊公

應一句滅宋的讖語

479年

定都南京

續接東晉、十六國的歷史時期，稱為「南北朝」。其中，南朝續接東晉，包括四個連續政權，即宋(420—479年)、齊(479—502年)、梁(502—557年)、陳(557—589年)，除552年至554年梁元帝蕭繹都於江陵(今湖北江陵縣)外，其他時間均以建康(今南京)為都。北朝則續接十六國，依次是魏、齊、周。一直到589年，北方的隋滅亡南方的陳，「南北朝」結束。

那麼，定都在南京的宋齊梁陳四個國號，到底有什麼來歷呢？

胡阿祥說，根據元人胡三省注《資治通鑒》時的記載，南朝宋、齊、梁、陳四個國號的形成有很多相似之處，是一出又一出「禪讓」鬧劇的重複上演，國號都是承續了創建者的封爵之名，而封爵之名的確定，有些是因禪讓鬧劇的「主角」的家世、地域，有些是為了應讖。

比如，宋朝創建者劉裕，祖籍彭城(今江蘇徐州市)，是漢高祖劉邦的弟弟楚元王劉交的21世孫。他的祖上於晉時南遷，移居京口(今江蘇鎮江市)。晉末，劉裕依靠軍功得以控制朝政，他先為宋公，再為宋王，最後受晉禪(420年)，建國號宋，「國號與爵名一以貫之，既顯示著承接，也表明從受封某公的那一刻起，就預示著該公日後所要創建的某國。」胡阿祥說，宋國號承接的宋王、宋公之「宋」的由來，又與劉裕的老家彭城有關，彭城是「春秋之時宋土也」。

齊的得名則是應讖。齊朝創建者蕭道成，祖籍蘭陵(今山東蒼山縣西南蘭陵鎮)，是漢相國蕭何24世孫。高祖蕭整晉時南遷，南遷江南。宋末，蕭道成掌管軍國大權，先後得封齊公、齊王(四月)，後來建國號齊，這等於把劉裕代晉的戲又重演了一遍。

不同的是，蕭道成受封齊公時，還有一段小插曲。胡阿祥說，宋朝初議封蕭道成為梁公，但一個叫崔祖思的大臣對他說，有句讖語叫「金刀利刃齊刈之」。這句讖語，來自北方十六國時的著名道士王嘉作的一首歌謠。據說王嘉所言讖記十分靈驗，被稱為活神仙。「金刀利刃齊刈之」，「金刀利刃」指宋國姓「劉」，「刈」就是剪除，而剪除「劉」者是「齊」。既然來自活神仙的讖語這麼說，蕭道成於是欣然順從天命，開始了以蕭「齊」代劉「宋」的行動，爵名、國號的「齊」也由此得以確定。同樣為了應讖的還有梁。

「陳在中國歷代國號中是個特例，國姓為陳，國號也為陳。」胡阿祥說，陳國號如此特殊之謎，在學界已經引起重視，有觀點認為：陳朝開國者陳霸先的祖籍地潁川，本來在先秦「聖人」胡公滿的範圍內，胡公滿的封國名就叫陳，陳國被楚滅後，子孫又以國為氏。陳霸先以始祖封國之名作為他所建皇朝的國號，也在情理之中。

【唐】

李昪偽造譜系

自稱唐室後裔

937年

定都南京

時間推進到唐代以後，下一個在南京定都的朝代是五代十國時期的「南唐」。「南唐」其實是後人的稱法，我們最熟知的莫過於南唐後主李煜。但實際上，「南唐」的國號是「唐」。

五代十國是指出現於統一皇朝唐、宋之間的一段時期，是繼三國、東晉十六國南北朝之後的又一次分裂時期。

907年，唐皇帝李柷遜位於朱溫，朱溫即帝位，國號梁。梁是「五代」的開始，接續又有唐、晉、漢、周的更迭，「五代」前後共歷54年，直到960年正月趙匡胤篡周建宋為止。而為了區別於先前已有的朝代，這五個政權分別史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。

與五代幾乎同時，南方各地先後出現了一批割據政權，加上割據河東的北「漢」，史稱「十國」。十國結束於979年五月宋皇帝趙匡義滅北漢，重建統一皇朝。

十國中有919年楊行密次子楊渭在江都(今揚州)建立的「吳」國，而我們熟知的「南唐」，便是從吳國演化來的。

937年十月，徐知誥在金陵(今南京)即位，國號齊。徐知誥本姓李，徐州人，幼年時就成為孤兒，戰亂中為楊行密收養，後來又成為吳國丞相徐溫(死後追封齊王)的養子，遂改姓徐。徐溫死後，養子徐知誥逐漸掌控吳政，937年徐知誥以齊王的身份接受吳帝楊溥的「禪讓」，所以國號為齊。不過，到了939年二月，徐知誥就改國號為唐(史稱南唐)，複姓李，改名李昪，又偽造譜系，自稱唐室後裔。胡阿祥說，根據《資治通鑒·後晉紀二》的記載，徐知誥自稱唐朝李氏後人，為恢復正統地位，沿用唐國號。975年十一月，南唐亡於宋。

【大明 】

朱元璋不是明教大將

自居佛教的「明王」

1368年 定都南京

在「十朝」之中，明朝是南京人最為熟悉的，前面已經說過，明朝的國號應該是叫「大明」。

從1368年正月初四朱元璋在南京(時稱應天)即皇帝位，到1644年三月十九日大順王李自成攻破京師(今北京市)，朱由檢在煤山壽皇亭(今北京市景山東部)自縊身亡，這前後276年，是中國傳統歷史紀年中的明朝。明朝的首都，先在今天的南京，1421年明成祖朱棣遷到了今天的北京。

朱元璋為什麼要以「大明」為國號呢？社會上流行的說法，以金庸的武俠小說《倚天屠龍記》為代表。書中男主人公張無忌，在經歷了一系列的奇遇後，成為武功高深的明教教主，他與天下武林講和修好，進而率領天下英雄抗擊殘暴的蒙元統治，而朱元璋、徐達、常遇春等人，都是明教中的大將。《倚天屠龍記》結尾寫道：「其後朱元璋雖起異心，迭施奸謀而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，所以國號不得不稱一個『明』字。」

「大明」國號果真出自「明教」嗎？胡阿祥說，大明國號的真實來源，確實與宗教有關，但不是明教，而是佛教。朱元璋自居為佛教的明王，所以用「大明」為國號。原來，朱元璋是白蓮教徒，白蓮教是崇奉阿彌陀佛的，阿彌陀佛就是『諸佛光明之王』，就是明王。元末白蓮教宣揚「彌陀出世」的教義，而「彌陀出世」也就是「明王出世」。明王為什麼要出世呢？因為天下大亂了，紅色的明王將來到人間，拯救蒼生，然後就是沒有痛苦與不平，充滿莊嚴、清凈、富足、美妙的極樂世界了。

還有一個巧合，在中國古代神話里，火神祝融是黃帝的

曾孫，祝融的故墟就在朱元璋定都的南京，而按照朱元璋自己的說法，「本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德鄉」，金陵就是南京。這樣，南京又成了朱元璋的祖籍，而且朱氏自認為是祝融的後代，更巧的是，祝融又叫「朱明」，這名字有赤熱光明的意思，它把皇帝的尊姓「朱」和國家的大號「明」天衣無縫地聯繫在了一起。

明朝以後，在南京定都的國號還有「太平天國」和「中華民國」。

記者 唐蕾 王凡

中國歷代紀元表(部分)

夏朝 約前2070年

——前1600年

商朝 前1600年

——前1046年

周朝 前1046年

——前256年

漢朝 前206年——公元220年

三國 220年——280年

晉朝 265年——420年

南北朝 420年——589年

唐朝 618年——907年

五代 907年——960年

明朝 1368年——1644年