《蘭亭序》和《聖教序》，先學誰更好？

同樣是出自王羲之書法，對比《蘭亭序》和《聖教序》，儘管《蘭》聲譽更高，且兩者之間沒有明顯可比性，但站在臨習的角度而言，學王體還是先從《聖教序》開始為好。為什麼？

我們先介紹下王羲之，字逸少，晉琅琊臨沂人。在書法上有「書聖」之稱。書工多體，其筆勢「飄若浮雲，矯如游龍」。是一位開創一代書風的集大成者。後人學王體者不計其數，多數書法愛好者以王體為本，以王書為尊。

下面，我們再分別說說王羲之最具代表的《蘭亭序》和《聖教序》。

我們看看學生臨帖作品：

作品雖然相似度很高，但是這種蘭亭味道依舊難尋，更何況那些連基本字形結構都難把握的學生呢？我們再看看《聖教序》：

《聖教序》是懷仁集王羲之字所成，懷仁為王羲之的後裔，奉唐太宗之命用了二十四年的時間，盡集王字，大者摹縮，倚者扶正，都收在「序」「記」之中。由於至今尚未發現有王羲之的真跡流傳於世，因此《聖教序》變成為我們的珍貴法帖。雖然在大小、縈帶、呼應、行氣等方面明顯地有許多不足，但就人們以初習王書來說，求單字是很好的。至於顧盼布局則明顯沒有《蘭亭序》可比。

我們看看懷仁集聖教序翻墨版局部：

【書法思考】專門就此請教了多位書法家，也在多位書法教師那裡了解到：在學生們長期對王體的臨習中，發現學習王體行書還是從《聖教序》開始為好。為什麼？

一、《蘭》據說是在半醉的情況下寫出來的，而且還是草稿，相對隨性。

日後他自己再寫都沒有上次的草稿寫得好，為什麼？我認為他是在一個非常隨意的，自由的，無拘無束的，無任何思想負擔的情況下所抒發的一個他自己的內心世界。他優越的生活環境，他的智慧，他的學識造就了他的這篇美文妙筆。可以說字寫的是如花亂飛，縱橫飄逸又變化無窮，也就是說技法特別豐富、多變。到了一個高不可及的至尊的地位，只可仰望不可觸摸。沒有一個很好的基礎是很難去把握它的技法，更別說精神了。說俗一點就是小動作特別多，讓你很難去掌握。可以說臨《蘭亭序》如果沒有一個很好的功力是很難掌控的，寫得不好就會變得非常俗氣。

而且《蘭亭序》字放大了來寫，就沒有了其原先小字的韻味，觀當今臨《蘭亭序》的朋友，大多只是掌握一些形狀而已，完全沒有王羲之的風流倜儻、雅緻飄逸之神采、精神。

二、《聖》是集王平日所寫的靚字所成，懷仁盡集王字，單字好把握。我想王羲之在平日所寫的應都是較規矩的，較講法度，在不失法度中產生的。我們拆解聖教序單字進行探究：

單字的筆法、法度是可以很好講究的，是較有規律可循的。我們把《蘭》《聖》拿出來一對比，就可看的十分清楚。《聖》是集單字單字成章的，比起王羲之的其他字來說，較規矩工整，有法度。因他集字較多，便為初學者提供了方便。

可以說初學行書從聖教序開始是正途，當然這是要在有老師的指導下，這樣才能更好更快的上路。單字寫好後，再轉學他貼，也不至誤事，其實一開始學行書正應從單字著眼，如果直接從整體著眼，倒容易離規遁矩，亂了筆性，以後反倒不好收拾。看看學生臨習作品：

《蘭亭序》和《聖教序》，兩大經典傑作，順流著中國書法長河已久，也身披著延綿不絕的讚譽和爭議。對於王體臨習，古今不少評議，【書法思考】站在對比角度，給出了上述的論點，希望能給大家一個建設性的參考。