禪心皓月：三皈具足才是正信的佛教徒

釋迦牟尼佛初成佛道，尚未度出家弟子之前，對提謂及婆梨迦兩位在家弟子說：「皈依佛、皈依法、皈依未來比丘僧。」佛法學習的整個過程，就是要圓滿我們的自性三寶。在我們自性當中，佛是覺悟的意思，佛就是圓滿覺悟，自覺覺他、覺行圓滿；法是正確的方法，也叫正確的生活方式，正而不邪；僧是清凈和合眾，這是僧人意義的內涵。

自性三寶之外，還有住持三寶，也稱為常住三寶。住持三寶非常重要，如果沒有住持三寶，佛法就不能存於世間，也無法流傳後世、普利十方。住持三寶就是佛、法、僧。佛，在原始佛教當中，佛代表釋迦牟尼佛；法，是釋迦牟尼佛的言教；僧，就是跟隨釋迦牟尼佛出家修學的徒眾。釋迦牟尼佛滅度之後，住持三寶的佛以佛像來代表；法，是三藏十二部經典，我們學習的內容；僧，是剃除鬚髮、受持佛陀戒律的出家人。

《佛地論》云：「於一切法、一切種相，能自開覺，亦開覺一切有情，如睡覺醒，如蓮花開，故名為佛。」佛是真正圓滿覺悟諸法事理，了了分明，究竟無餘的一切覺者，指的是我們的教主釋迦牟尼佛，以及十方三世一切諸佛。在佛教裡面講，佛不止是一個，十方世界都有佛，而且佛佛道同、佛佛願同、佛佛心同、佛佛境界都相同。每一尊佛的心愿都是為了普度眾生，每一尊佛的智慧都是圓滿的，所以佛叫三覺圓，萬德具。三覺圓就是覺悟達到究竟圓滿，自覺、覺他、覺行圓滿；萬德具就是具備從普度眾生、行善得來的萬德莊嚴。

法，梵語達磨，譯名為法，是軌則義。《成唯識論》云：「法謂軌持。」《成唯識論述記》中說：「軌謂軌範，可生物解；持謂任持，不舍自相。」佛法的法，是指佛陀依如實所覺而宣示於世間眾生的善巧教法，其正體是三乘無漏所攝的教、理、行、果。釋迦牟尼佛入滅後，大迦葉尊者召集佛弟子們，將佛陀垂示眾生的一切教法，由阿難誦出，結集為三藏十二部經典。就佛所化的機來說，法可以為五乘：為人乘說五戒法，為天乘說十善法，為聲聞乘說四諦法，為獨覺乘說十二因緣法，為菩薩乘說六波羅蜜多法；就對治的法門來說，有八萬四千法；就修持的總綱來說，是戒定慧三學。

僧，梵語僧伽，譯和合眾，三人以上的名稱（舊譯四人為眾），即是奉行佛陀教法的出家弟子。和合有兩種意義：（一）理和，同證擇滅理故。（二）事和，有六種：戒和同修，見和同解，利和同均，身和同住，口和無諍，意和同悅。通常來說，僧有聲聞僧和菩薩僧兩種。聲聞僧即修習小乘三學，剃髮染衣，具足出家沙門的形相；菩薩僧即修習大乘三學者，有出家和在家的形相。

總之，佛是證得阿耨多羅三藐三菩提，義即無上正等正覺者，自覺、覺他、覺行圓滿；法是由佛所說的為什麼要成佛的道理和成佛的方法；僧是學佛求法，並且助佛弘化、廣度眾生的出家人，是住持佛法的代表，他們修學佛法，具體地象徵著佛法，教化有緣的大眾。所以，佛法僧三者缺一不可，三者和合，才是佛教的全體。因此，唯有三皈具足，才能成為正信的佛教徒。

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