《西遊記》，誰創立佛教？太上老君？燃燈古佛？

文/萌書生

佛教，由迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所創。關於佛教的創始人，本該沒有爭論。可是，在我國古代的部分道教典籍中，並不認可佛教為喬達摩·悉達多創立，認為佛教是太上老君「化胡為佛」創立的。

那麼，在《西遊記》中，吳承恩先生筆下的誰，創立了佛教呢？太上老君，原著為證：「菩薩道：你有甚麼兵器？老君道：有，有，有。捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道：這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。」

既然是這樣，為何老君從不稱自己為佛祖呢？這是因為老君創立佛教之後，命燃燈成為佛教的第一任佛祖。燃燈古佛是首任佛祖，但不是創始人。如來佛祖，更不是創始人，他只是第二任佛祖，彌勒佛為下一任佛祖。佛教有這樣的說法，燃燈佛，修過去，為過去佛；如來佛，修今生，為現在佛；彌勒主，修未來，為未來佛。

《西遊記》總歸是神話小說，可信度不高，很多朋友依然質疑太上老君「化胡為佛」一說。那麼，「化胡為佛」怎樣出現的呢？只是《西遊記》里的說法？不，《三國志·魏書》以及西晉道士王浮撰寫《老子化胡經》中，都有記載。這其中提到的是「老子化胡」，與「化胡為佛」是一個道理。

「老子化胡」，並沒有得到佛教的承認。很多史學家認為，這一說法，只是道教的自說自道，沒有任何根據。

看到這裡，朋友們往往要問書生的觀點，書生持懷疑的態度。

那麼，我國道教典籍為何出現老子「化胡為佛」的說法呢？有三點原因：

第一：古人對外國文化的鄙夷

佛教傳入我國時，我國的文化已經到達新的高度。眾多學者認為文化低落的古印度，怎麼可能有這樣的佛教文化呢。之所以有，必定是中國人到達印度後，教化他們，然後形成了一套特有的宗教文化。而當時有可能到達古印度的先賢大哲，只有西出函谷之後不知所蹤的老子（《史記》記載）。老子是先賢大哲，他走到哪裡，都會教化當地百姓。古印度人在老子的教導下，慢慢的形成了特有的佛教文化，而他們以老子為師。故而，老子化胡一事流傳。因此，老子被看做是佛教創始人。

古人的這種想法，書生還是非常認可的。想我泱泱華夏，高度文明，豈是野蠻人所能比的。

第二：佛教利用老子。

佛教進入我國後，並未得到重視。後來，佛教弟子決定吸收中國本土宗教道教的教義，使中國古人接受佛教。由於道教的創始人是老子，因此，佛教弟子也說自己的創始人是老子。當佛教逐漸被中國古人認可後，佛教又翻臉不認人，否認老子創立佛教。

還有另外一種可能，老子西出函谷關，來到西部邊境後，教化當地百姓。當地有能者認為老子的言論了不起，但他們又不想完全承襲這種理論。因此，在老子的言論基礎上加以修改，用他們的方式將老子的言論以新的形式呈現出來。為了宣揚這種教義，他們矇騙當地百姓說，這是文化高度文明的中原人的理論。矇昧無知的百姓們，聽到這些話，自然對佛教深信不疑。就這樣，老子成為了佛教的創始人。

這樣的做法，只是拿老子當幌子，跟「外來的和尚會念經」的道理一樣，讓人們認可佛教的教義。久而久之，這種說法傳到中原，被道教成員獲知。因此，道教典籍出現了老子化胡為佛。

第三：道教自說自道

我國歷史上，本土宗教道教受到過佛教的幾次衝擊。道教與佛教也一直在明爭暗鬥。中國古人對外來佛教的起源並不了解，而道教恰恰利用了這一點，將佛教說成是道教創始人老子創建的，以此來打擊佛教。正因此，有了老子「化胡為佛」一說。

太上老君「化胡為佛」，你可以信，也可以不信。但在《西遊記》中，確實存在這樣的說法。解讀《西遊記》，也只能按照書中的描寫來解讀，否則會偏離作者的本意。