惟覺長老：學禪不能學「殘」

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當人出生以後，不僅要面對生存的問題，還要去面對社會與人群，誰都難以避免，畢竟人是群體的動物。人生的範疇是廣泛，而且又是錯綜複雜，要如何使你在這一生當中過得和諧、安詳、舒適、光明、幸福，進而更能提升到解脫、自在的境界？首先必須要有「正知正見」，也就是「正確的人生觀」，才能安穩的踏上人生大道，行為有了準繩可依，才不至於迷失，社會也因此而得以安定、祥和。

我國五千多年固有文化精髓——倫理與道德，所闡釋與發揚的就是這種「正確的人生觀」，它使社會、家庭、個人有秩序、綱常與原則。倫理與道德就像一盞明燈，使你的人生有了光明與依循。

在佛法里，這種「正確的人生觀」叫做「正知正見」，又叫「正智」，將它落實到人生中，對佛法來講並不是最究竟的，佛法所弘揚的是如何將它提升到「完美人生」的境界，達到至真、至善、至美，這種提升必須具有佛的智慧——清凈、光明與慈悲，我們稱它為「凈智」。「凈智」是每一個人的自性里本來都具足的，佛是徹底的契悟它、開發它進而發揮它；而我們則尚不能確實、清楚地掌握它，佛與眾生的差別就是在這裡而已。

智慧，粗略的可以分成四種：一愚智二邪智三正智四凈智。「知見」上的偏差而產生執著、是非不明、本末顛倒，就是愚智，就是邪智。這種人生是黑暗、煩惱、苦悶與抑鬱的，人格也不完整。缺陷的人格不但影響個人，嚴重的還會危害到家庭、社會甚至整個人類。「禪」能夠破除愚智、邪智，提升正智達到凈智，只要你能真正明白「禪」的道理的話！

佛經上說：「有智慧就有光明，沒有智慧的人生是黑暗的。」可見正智、凈智在人生中所佔的地位是何等的重要。然而，佛法不只講「智慧」，而且還講「慈悲」，智慧與慈悲是佛的本質與內涵，也是學佛、修行者追求的目標。

用現代人的說法「慈悲」就是「感情」，「智慧」就是「理智」，有「慈悲」沒有「智慧」容易為情感所左右，一生的前途、事業就無法出人頭地。只有「智慧」沒有「慈悲」，整個人就會冷冷冰冰的，人生也是不圓滿的。

真正的「禪」是又有「慈悲」又有「智慧」，又能提升正智，又能達到凈智－佛的境界，是清凈且圓滿的。現代的社會裡談「禪」、修「禪」的人很多，至於是不是我們所說的屬「正智」與「凈智」的禪？那就不太保險了。有些人一聽到「禪」會走火入魔，不敢接近，有些人想試，可惜走錯了路，找到一個「邪知邪見」的人學禪，一生就真的成「殘」了。不但心「殘」廢了，身體也「殘」廢了。原因是心中了毒產生了歧見，打坐時就出了問題，整個人也會變成神經兮兮的，佛法所說的「禪」絕不是這種「殘」。

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禪

禪是生活，禪是生命，禪是生生不息的無生

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