都是農民起義軍，洪秀全的太平天國和李自成的大順王朝敗在了哪？

在傳統的歷史觀中，所有的農民起義軍都是進步的革命者，是大地主階級的掘墓人，是勞苦大眾的代表和拯救者，是受壓迫農民的。「仁義之師」。事實上，從斑斑史跡上看，有些起義軍，並不像我們想像的那麼好。

無論是從思想教育來看，還是在利益計算上，中國農民都是不容易生出造反之心的。思想教育方面，自漢以降，中國普通農民所受的思想教育是儒家思想，後來加上釋、道思想，而文化教育幾乎沒有。這三種思想都訓練出了農民溫順忍耐的品德。利益計算方面呢，農民沒有武器，不能成組織，中央政府的管理直插到五戶一組、十戶一組的基層，而且是自上而下單向的，這使得農民們不可能擁有抗衡官府的能力，也因此斷了提意見的想法。

在天下尚未大亂的時候，農民走上造反的道路，要麼是為報私仇，要麼是不反即死，反了倒不一定死。前者如西漢時的呂母，報殺子之仇而反；後者如陳勝吳廣，誤了集合期限，不反會被處死，還有很多變民是因快要餓死而反的。大亂之後再反就簡單了，反正社會秩序已經不存在了，不反是魚肉，反了還可能當刀俎，利害計算已經變得簡單多了。

由於上述這些原因起義的農民，往往沒有什麼更高的追求和長遠的打算，只要報了仇和活下去即可。

不僅是追求太低的問題，一些農民起義軍的眼界、素質也比較成問題。集權者需要代理人，除了官二代以外，他們也保留了一條從民眾中選擇代理人的道路。隋以前是「舉孝廉」，隋以後是科舉，這也是普通農民唯一的出頭機會，而一旦出頭，進入統治者隊伍，也就不再是農民了。但沒有受過教育的農民沒有這種出頭機會，他們長期處於未被啟蒙的狀態下，沒有文化沒有見識，所有知識都得之於經驗和口耳相傳（這也是中國社會謠言特別容易盛行的原因）。所以他們只知道一種社會模式——壓迫和被壓迫，只知道兩種上升渠道——當官和「皇帝輪流坐，明天到我家」。像綠林軍起義的時候，打出的口號就是「殺人抵命，傷人賠償」，封的最大的官是「三老」，其次是「從事」，再次是「卒史」——這是這些農民人生中聽說過的最尊貴的官銜，所以他們的想像力也只到此為止。

基於這兩個因素的影響，農民起義軍們表現出很多烏合之眾的素質也就不奇怪了。看到社會不公，卻沒有足夠的智慧弄清楚不公產生的真正源頭，不知道如何解決或根本就沒打算徹底解決不公，心中一腔憤怒就會變成「徹底砸爛舊世界」的衝動。

軍容嚴整一些的，也容易在一些關鍵時刻流露出本性。比如太平天國。太平天國在南京定都後，自天王洪秀全至東、北、翼三王，都建造了華麗的王府。洪秀全的天王府，周圍十餘里，比現存北京的明、清故宮大了一倍多，而且建築也華麗得多。東王府則重建了三次，最後落成的王府周長七里，圍牆厚三尺高二丈，繞圍牆走一圈得一個小時。天王府有侍從一千六百二十一人，絕大部分都是漂亮女人。

洪秀全自住進天王府後，就躲在深宮安享榮華富貴，很少出面處理政事，把自己和天國的臣民有效地隔離開來。天王府的大門上居然刻寫著下列幾行鎦金大字：「大小眾臣工，到此止行蹤，朝奏方准入，否則雪雲中（『雪雲中』，就是殺頭的意思）。」還大講排場，出行時前呼後擁，侍從成百上千。洪秀全乘坐六十四人抬大轎，東王則乘坐五十六人抬大轎。東王楊秀清每次出巡，扈從有一千多人，來不及迴避的市民和官僚必須恭恭敬敬地跪在道旁，不得仰視，否則當即格殺勿論。

太平天國的制度是絕對禁慾的，但高層則不受限制，他們不但不禁慾，還縱慾。洪秀全在深官的主要工作是玩女人。每次過生日，部下就要為他獻上美女六人；每年春暖花開之際，還在天京十三道城門口為他選美女。甚至乾脆明文規定，「所有少婦美女俱備天王選用」。到太平軍敗亡時，天王有妻妾八十八人。在如此揮霍享樂的時候，他們不過才剛走完萬里長征的第一步，才掌握兩個省的勢力範圍而已。

李自成算是在長征路上走得遠的，他攻進了首都北京，可以說只差了一步就能完成改朝換代的歷史使命。但有沒有更高政治理想的差別也就在這裡——是解救天下蒼生，還是只想當一把皇帝，考驗的時候到了。饑民出身的新官僚在使人眼花繚亂的金銀珠寶面前，幾乎是一霎時就把最初起義時的精神喪失殆盡。劉宗敏、李過等高級將領競相闖入大戶人家搶奪美女珍寶；士兵沒有將領約束，也干起打家劫舍的勾當。軍隊紀律空前敗壞，才幾天工夫，北京市民就對新政權極度失望，詛咒這個強盜政權早一點垮台。

農民起義軍是因饑寒交迫才走上「犯法」道路的，是在統治者破壞天理的情況下自己來主持天理的。他們針對殘暴統治的反抗是正義的，但動機的正義並不保證過程的正義。如果沒有更高理想的支撐，正義的反抗者很容易就成為社會秩序的更大破壞者，把整個社會拉入叢林狀態。 ．

本文選摘自《黃袍定律》宋燕著，九州出版社出版

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