探秘：中國古代情人之間的恐怖「獻身」行為

「情人」這個詞甚是西方化，在中國古代則多以「相好」來呼之。當時由於一個男人可以討多房老婆，所以就算是情人關係的男女也很快會變為夫妻關係，比如歷史上著名的西門慶與潘金蓮、李瓶兒、如意兒她們，原本就是情人關係，但西門慶很快就把她們其中的人給弄回了家。

不過儘管當時的男女缺少西方那樣的常態情人，也沒有所謂的玫瑰花、金戒指，甚至就連熱吻相擁有時都會忽略，以直接上床替之。但也有浪漫的，甚至比西方情人的表現更為熱烈，「獻身」更為徹底堅決。「燒情疤」現象的存在就是這麼回事兒。

那麼何為「燒情疤」呢？簡單的來說，就是在女人身上烙下一個印記。「情疤」最常用的燒法有兩種：一種是直接將香放在女人的身上燃燒，待到香燒完了，自然會燒到皮膚，從而也就留下了傷疤；另外一種是將燒紅的銅錢在身體上烙出傷紋來。當然，這種「情疤」有的是女人主動提出來的，以此證明「我是你的人了」；也有的是男人先提出來，自然是希望女人記住「你已是我的人了」。而之所以會叫「情疤」，除了因為雙方是情人的關係之外，還因為這種疤痕一般都在很隱蔽的位置，只有跟她上床的偷情者才能發現。

除了普通人家男女之外，風月場上的妓女一般對日久生情的嫖客也會以「燒情疤」來表達感情，但燒的部位一般不選隱私的地方，多選擇在肩膀、大腿上居多，而且多以銅錢烙紋為主。

《金瓶梅》中對這方面有很多的描述，比如在第78回，西門慶與如意兒巫山雲雨時就有過這般描寫。這裡出於文章審核時的需要，具體的文字描述就不打出來了，感興趣的朋友可自行翻閱。

對於情人之間的這種「燒情疤」行為，有人認為主要來源於佛教。出家人為僧之前都必須要剃度，表示已經看破紅塵，開始遁入空門。這個剃度儀式要經過「三壇同受」的戒律，是為「初壇傳沙彌、沙彌尼十戒；二壇傳比丘、比丘尼具戒足；三壇傳菩薩戒。」三傳戒均要燒香疤，也就是在受戒者的頭頂燃香，從而留下疤痕，旁人一見便知此人受過菩薩戒，而且還可以根據疤痕的數目，判斷其身份。

燒香疤是已無七情六慾者對佛的一種誓約，雖有皮肉之苦，但卻是虔誠的表示。可誰曾想這種方式會被借用到男女偷情、定情的行為上。真不敢想像佛祖知道之後會是何樣的表情。

「燒情疤」雖說是兩情相悅的結果，是心甘情願的。但在「燒」時女人是要承受很大的肉體痛苦的，西門慶在如意兒身上燒時，她的反應就是「蹙眉嚙齒，忍其疼痛」。換做是今天的情人，估計很難理解這種行為。那麼這種形式究竟是何時開始流行起來的呢？《如意君傳》中有這樣一段描述：後（指武則天）謂敖曹曰：「我聞民間私情，於白肉中燒香疤者，以為莢談，我與汝豈不可為之?」因命龍涎香餅，對天再拜，設誓訖，於敖曹塵柄頭燒訖一圓，後於牝顱上燒一圈，且曰：「我為汝以痛始，豈不以痛終乎?」既就寢。由此可見，既然武則天也在情人身上燒過「情疤」，那麼此舉至少也可以追溯到唐朝。

這種行為明顯是一種變態的佔有慾，就好比是馬的主人用一燒紅的鐵塊在馬屁股上烙下印記，說明這馬是自家一樣的。男人也把女人當成了私有財產，並以這種疤的存在來作為炫耀的資本。當然了，也不排除他們彼此都是心理出現了問題，只有通過摧殘自己或是對方的肉體才能產生快感，這是一種病，得治。

在今天看來，即便「燒情疤」是女人自願的，那也是對女性的一種不尊重，因此這一現象漸漸就被兩情相悅的男女給拋棄了。如果說現在還能發現的話，那多半是一種虐待和暴力行為了，這種行為可不是什麼「燒情疤」，而是犯罪！

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