這才是我們情感的真正起源

美文 02-25

這才是我們情感的真正起源

斯賓諾莎｜論情感的起源和性質

序言

大部分寫文章談論人類的情感和生活方式的人，好像不是在討論遵守自然界的共同規律的自然事物，而是在討論超出自然以外的事物似的。他們似乎簡直把在自然界中的人認作王國中之王國。因為他們相信：人是破壞自然秩序而不是遵守自然秩序的，是有絕對力量來控制自己的行為的，並且是完全自決而不受外物決定的。於是他們便不把人所以軟弱無力和變化無常的原因歸結於自然的共同力量，而歸結於人性中某種缺陷，對於此種缺陷他們表示悲哀、嘲笑、蔑視，通常甚或加以詛咒。而且誰能夠最雄辯地或最犀利地指責人心的弱點，他便被尊為神聖。誠然，有不少著名的人物（對於他們的勞動和業績我們甚為感激），曾經寫了許多優秀的東西來討論正當的生活方式，並給予人們不少具有充分智慧的箴言，但是就我所知，還沒有人曾經規定了人的情感的性質和力量，以及人心如何可以剋制情感。誠然，我深知道，那鼎鼎大名的笛卡爾，雖然他也以為人心有絕對力量來控制自己的行為，但是他卻曾經設法從人的情感的第一原因去解釋人的情感，並且同時指出人心能夠獲得絕對力量來控制情感的途徑。不過至少據我看來，他這些做法，除了表示他的偉大的機智外，並不足以表示別的，這一點我將在適當的地方加以說明。我現在打算回到那些只是一味嘲笑或詛咒而不求理解人的情感和行為的人。從他們這些人看來，像我這樣努力用幾何方法來研究人們的缺陷和愚昧，並且想要用理性的方式以證明他們所指斥為違反理性、虛幻、荒謬、妄誕的事物，無疑地是最使他們驚異不過的了。但是我的理由是這樣的：在自然界中，沒有任何東西可以說是起於自然的缺陷，因為自然是永遠和到處同一的；自然的力量和作用，亦即萬物按照它們而取得存在，並從一些形態變化到另一些形態的自然的規律和法則，也是永遠和到處同一的。因此也應該運用同一的方法去理解一切事物的性質，這就是說，應該運用普遍的自然規律和法則去理解一切事物的性質。因此，仇恨、忿怒、嫉妒等情感就其本身看來，正如其他個體事物一樣，皆出於自然的同一的必然性和力量。所以它們也有一定的原因，通過這些原因可以了解它們，它們也有一定的特性，值得我們加以認識，正如我考察任何別的事物的特性一樣，在單獨地考察它們時可以使我們得到快樂。所以，我將採取我在前面兩部分中考察神和心靈的同樣的方法來考察情感的性質和力量，以及人心征服情感的力量；並且我將要考察人類的行為和慾望，如同我考察線、面和體積一樣。

界說

（一）通過原因可以清楚明晰認知其結果，則這個原因便稱為正確原因，反之，僅僅通過原因不能理解其結果，則這個原因便稱為不正確的或部分的原因。

（二）當我們內部或外部有什麼事情發生，而我們就是這事的正確原因，這樣我們便稱為主動，這就是說，所謂主動就是當我們內部或外部有什麼事情發生，其發生乃出於我們的本性，單是通過我們的本性，對這事便可得到清楚明晰的理解。反之，假如有什麼事情在我們內部發生，或者說，有什麼事情出於我們的本性，而我們只是這事的部分的原因，這樣我們便稱為被動。

（三）我把情感理解為身體的感觸，這些感觸使身體活動的力量增進或減退，順暢或阻礙，而這些情感或感觸的觀念同時亦隨之增進或減退，順暢或阻礙。

所以無論對這些感觸中的任何一個感觸，如果我們能為它的正確原因，那麼我便認為它是一個主動的情感，反之，便是一個被動的情感。

情緒的總界說

情緒，所謂心靈的被動，乃是一個混淆的觀念，通過這種觀念心靈肯定其身體或身體的一部分，具有比前此較大或較小的存在力量，而且由於有了這種混淆的觀念，心靈便被決定而更多地思想此物，而不思想他物。

說明，首先我說心中的情緒或被動的情感是一個混淆的觀念。因為我曾經證明，只要有了不正確的或混淆的觀念，心靈便是被動的。其次我又說，通過這種觀念，心靈肯定其身體或身體的一部分，具有比從前較大或較小的存在力量。因為我們所具有的一切關於身體的觀念，正所以表示我們的身體的現實情狀，而不表示外在物體的性質。但是這個構成情緒的形式或實質的觀念，必然要表示或表明身體的情狀，或身體的某一部分的情狀。身體或身體任何一部分所以具有這種情狀，乃由於身體的活動力量或存在力量的增加或減削、助長或受限制。但必須注意，我所謂具有比從前較大或較小的存在力量，我的意思並不是說心靈把現在的情狀與過去的情狀比較，而是說構成情緒的形式的觀念肯定身體有某種情狀，此情狀實際包含比從前較多或較少的實在性。因為心靈的本質（據第二部分命題十一和十三）在於肯定身體的實際存在，並且因為所謂圓滿性即是一物的本質，由此可以推知，當心靈能肯定於其身體或身體的某一部分的某種東西具有比從前較大或較小的實在性時，那麼心靈便是過渡到一個較大或較小的圓滿性。所以當我說心靈的思想力量之增加或減少時，我的意思總是在說，心靈形成了關於身體或身體的某一部分的觀念，此觀念比它前此所肯定於其身體的情狀，表示較大或較小的實在性。觀念的優越性和思想的實際力量，是以對象的優越性為衡量的標準。

這才是我們情感的真正起源