迴向是一種修行方法，超越財布施，迴向功德大小取決於你的心量是否局限地藏經講記144

迴向是一種修行方法，超越財布施，迴向功德大小取決於你的心量是否局限

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「複次，地藏!未來世中，若有善男子、善女人遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂，若能迴向法界，是人福利不可為喻。」

這也是校量的功德，顯示哪種福德大一點。布施的聖像當然是以佛像為第一，其次是菩薩像，辟支佛像。轉輪聖王的像在末法是沒有了，轉輪聖王出世都是在正法時，像法也很少了。這個時候的供養，是敬田，得福無量，這個福德就是在人天受快樂，「受聖妙樂」。這裡沒說出世間，因為你供養形像，總要迴向求一些事情，如果你禮佛，懺罪，為了求成佛果，那個福德也無可限量，因為你的心量不局限了。

為什麼經常說人天福報? 因為人在這個世間上，人是容易得道的，而天上是有智慧的，生天的智慧比人大，享樂也比人不同，在這兩道上容易有閑暇的時間，你要是墮入畜牲道就沒法修行了，沒有閑暇的時間了，很愚痴的，沒有智慧，你想修是不可能的，也聞不到佛法。所以多數都是指人天，這個福德就是得一個人天妙樂的果報，這個福德比前福德就輕。但是也看你怎麼用心；如果供養佛菩薩形像的時候，你迴向佛果，迴向眾生，迴向給法界一切眾生，就是你自己不貪戀供養的功德，自己無所求，願意把這個福德施給一切受苦的眾生，那就不只限於人天了。

〈大智度論〉講，要是人家布施修福的時候，如果只迴向你所做的事業，迴向生活得到一種安慰，這個多數是以佛法的功德生天。你布施供養自己的六親眷屬，像父母，兄弟姊妹，這個福德就小點，要是供養一切不相干的人，就是跟你毫無因緣的人，你迴向給他們，你不貪著這個福，譬如突然看見一個人病苦，你很可憐他，就把福德迴向給他，這可不是金錢，因為金錢是有相的，那個福德很有限量，你把你的福德迴向給他，這是無限量的，那個人所得到的就不是暫時的解決痛苦，而是將來長時間的解決痛苦。那你能施的人福德也大了。看你怎麼樣用心，你的心量大不局限，你的福德就不局限。

因為這一品都是校量功德，比較而言的，要是能把我們上面所說的，不求人天福報迴向法界，就是我們在佛法種的善根或者我們供養前面的這些聖像，把這些福利迴向給法界一切眾生，你這個人的福德，未來所得的報酬，拿比喻是不能比喻得到的。因為這不是財施，而是超越財施，迴向本身就是法。