明朝是回族人建立的嗎？十大回回保明王：英雄祖先與弟兄民族

網上流傳的所謂「明朝是回回人建立的朝廷」的說法，其實歸根結底是來源於「十大回回保明王」、「十回保一朱」的民間傳說。

（明朝版圖）

正因為大家沒搞清楚這件事的來龍去脈，所以以訛傳訛，變成了馬皇后是回回人、朱元璋是回回人、明朝開國大將大部分是回回人，因此明朝是回回人建立的朝廷。那麼呢，支持這種說法的人，就異想天開的得出結論：鮮卑唐朝、沙陀宋朝、蒙古元朝、回回明朝、滿洲清朝。

其實無論是鮮卑唐朝也好，還是回回明朝也罷，都是以點代面，以偏概全的說法。隋唐建立以前，鮮卑人在中原的活動比較多，唐帝國當然不可避免的帶有鮮卑化的色彩，明朝建立以前，中亞和西亞地區的波斯人、阿拉伯人在中原地區比較活躍，那麼明朝肯定受到了伊斯蘭文化，甚至是波斯文化的影響。受到影響和什麼人的朝廷是兩回事！

（現在的回族服飾）

今天我們主要討論「十大回回保明王」的傳說是怎麼來的。

「唐太宗感夢說」

我們知道回族在中國歷史上出現的時間比較晚，屬於新興民族，在元末明初的時候，回回這個名稱才逐漸固定下來。回回人並不是單一的民族，來源於元代遷入中原本土的中亞穆斯林群體，包括少量波斯人和大量東部伊朗人（含粟特人）以及少量其他民族。

回回人的形成分為兩個階段，第一個階段是唐朝時期，粟特人沿著絲綢之路進入中國，定居於中國的長安、洛陽等城市，當然不僅僅是粟特人，還包括中亞和西亞地區的波斯人、阿拉伯人等等，都是通過經商，沿著絲綢之路進入中國並定居下來。這些在唐朝被稱之為「胡人」。

回回人的成分包含唐朝時期進入中國的粟特人及其它中亞和西亞地區的民族。說起粟特人，大家可能比較陌生，但是說起安祿山，大家可能比較熟悉，安祿山就是粟特人。

（粟特人）

清朝時期河南的回族人，在追溯自己祖先的時候，就形成了「唐太宗感夢」的說法，定居在中原的回族，如何克服其祖先「客居」的身份？唐太宗感夢說是一個很好的解釋方法。

他們說自己的遠祖是作為「嘉賓」受唐太宗的邀請入居中國的，唐太宗為什麼邀請他們的祖先進入中國呢？因為唐朝政府需要平定內亂，於是邀請了他們的祖先來到唐朝」平叛「，叛亂結束以後，就定居在中國了。

「十大回回保明王」

回回人形成的第二個階段，也是最後一個階段，就是元末明初這段時間。蒙元時代，中亞伊朗人、少部分突厥語族的民族大批遷入中原，明代初年，東來的各種色目人以伊斯蘭教為紐帶，逐漸在中原形成了一個新的民族——回族。

（元代回回人）

後來的河南回族怎麼追述這段歷史的呢？於是就出現了「十大回回保明王」的說法，也就是說，回族為什麼會在中原地區繁衍開來呢？朱元璋起兵於江淮之地，這裡正是回族聚集之地。明朝開國大將多是回族，「十大回回保明王」，朱元璋才得以建立明朝。

朱元璋建立明朝以後，對回回人和伊斯蘭教都採取了寬容和保護的政策，比如《大明律》規定：「凡蒙古色目人，聽與中國人為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。其中國人不願與回回、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限」

（朱元璋畫像）

《大明律》規定蒙古人、色目人與漢族結婚，只要是建立在自相情願的基礎上都是可以的，但是不許同族通婚，違犯者杖八十，男女入官為奴。回回人、欽察人（伏爾加河流域欽察汗國的居民），可以在本民族內自相嫁娶，不受本條款的約束。

在婚姻政策上，朱元璋對回回人採取了優容的政策，而對蒙古人和色目人的要求則比較苛刻。為什麼會這樣呢？河南地區的部分回族認為有「十大回回保明王」。

在對待伊斯蘭教的問題上，朱元璋同樣採取了優容的政策，朱元璋稱帝後在明洪武元年敕賜修建清真寺，御制「百字贊」稱頌穆罕默德，使伊斯蘭教和回族得以發展。明皇室關於修建清真寺和保護清真寺宗教職業人員的諭旨，在一定程度上肯定了回族的宗教生活，使得伊斯蘭教的信仰在明朝得到維護。

那麼「唐太宗感夢說」和「十大回回保明王」的說法是不是真實的歷史呢？

我們不得不說正史中沒有這樣的記載，唐太宗平叛？平什麼叛？為什麼要從西域邀請粟特人來平定唐朝的叛亂？這些疑問在真實的史料中都找不到答案，唐太宗時期的唐朝，軍事力量還算可以，跟他一起打天下的將領多的是，士兵也是久經戰陣，訓練有素，即使有叛亂，也不必邀請西域的粟特人來平叛，更何況唐太宗時期，國內還沒有叛亂。

（唐朝全盛時期的版圖）

同樣，「十大回回保明王」也是附會的，如果朱元璋的開國大將如常遇春、沐英等人是回回人，為何《明史》當中連隻言片語的記載都沒有？說常遇春、沐英是回回人，都是清朝以後的記載，顯然這些記載是受到了傳說的影響。

朱元璋對回回人和伊斯蘭教是有優容政策，但是這些優惠政策並不僅僅局限於回回人，對佛教、道教、藏傳佛教也採取了優容的政策。這根本上體現了中央王朝的民族與宗教管理政策。

朱元璋不允許蒙古人、色目人在本民族內通婚，是為了同化中原地區的蒙古人和色目人，這是由明初特殊的政治環境決定的，在元朝蒙古人和色目人的勢力很強大，朱元璋怕這些人日後有反明復元之舉，所以希望他們能夠融入當地的漢族當中去。而不是因為「十大回回保明王」，所以朱元璋對回回人採取特殊政策，如果是這樣，那怎麼解釋欽察人也可以族內通婚呢？

（欽察汗國的後裔）

最後簡單說一句，河南地區或者說中原地區的回族人為什麼有「唐太宗感夢」和「十大回回保明王」的傳說？這就涉及到民族學當中的一個重要理論叫做：「英雄祖先與弟兄民族」，很多民族都把自己相鄰與相近的民族說成是弟兄民族，也就是大家有一個共同的祖先。然後呢，很多民族都把自己的起源與英雄人物聯繫起來。「十大回回保明王」的傳說正是「英雄祖先與弟兄民族」的體現。因為回族是「客居」身份，所以無法通過共同的英雄祖先來建構他們與漢族的關係，於是就產生了「唐太宗感夢」、「十大回回保明王」的說法。

（唐太宗畫像）

我們必須指出，只有中原地區的回族追述自己祖先的時候，才有這樣的說法，其它地方沒有。因為河南地區的回族與漢族的關係太密切了，他們需要一種理論來解釋自己的存在以及與漢族不一樣的地方。「英雄祖先與弟兄民族」這種理論起到了非常好的解釋作用。