當官最重要的是要以身作則 教化百姓

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

治國平天下之道第二

五、當官最重要的是要以身作則 教化百姓

好，我們繼續看下一條。

明道講：「教人者，養其善心而惡自消；治民者，導之敬讓而爭自息。」大家想想看，明道這一句話講得非常地寬平舒緩，但是意味深重。他說你要教導百姓，怎麼教導百姓？你要培養他們的善心，然後他們為惡的念頭自然就消失了。你治民者「導之敬讓而爭自息」，就是說你要治理百姓的人，你要用互相敬重、互相禮讓來教導他們，這樣很多的爭議自然就消失掉了。

所以說在這裡，程夫子講到，他引用王安石的話——不了解王安石的人以為王安石是法家，其實我告訴大家，王安石他也是儒家，只不過不夠精醇而已，但王安石講了一句話講得很有道理，他說「律是八分書」，也就是說法律只能講出八分的道理而已，為什麼？法律只能禁人為惡，不能勸人為善——明道在這裡特別講到這一點，大家仔細看看，這就是我們當代社會為官者最需要的。他說：「教人者，養其善心而惡自消；治民者，導之敬讓而爭自息。」大家想想看，今天你當一個地委一把手——地委書記，你當一個市委書記，最重要的不是只是去執行法律而已，你要教化民眾。教化民眾就是你要以身作則，所以說大家看看，你說「養其善心」，法律怎麼教你去養其善心？你要養老百姓的善心，就是你要以身作則，就像你要「導之敬讓」，你要自己以身作則，帶出風氣出來。

大家想想看，如果你在這兒當一把手的人，你尊敬有學識的人，我問你，你下面的人敢不尊敬有學識的人嗎？你當一把手的人，你能夠表現出你的涵養，隨時隨地表現出你的善行，法律沒有這樣要求，但是我這樣做了，對下面就會造成一種新的風氣。如果你自己能夠敬讓，以前不是聽說有這麼一個典故嗎？就是有一個宰相，他（家人）在家鄉跟隔壁就是為了一堵牆，兩邊在那兒爭執，就告到京城來了，宰相就回了他一封信，說「讓他三尺又何妨」？你就讓他三尺，結果鄰居也讓三尺，所以讓出了一條六尺寬的路出來。所以說你當高官的人，不是為了個人的榮華富貴，而是要來教化百姓。教化百姓，就是要看你真心誠意做了哪些事情來教化百姓，這樣移風易俗。所以說，一個真正好的地方領導者，他不是只是去完成上級交代的任務，他也要能夠改善民風，提拔人才。

像我的先祖朱熹，他到哪一個地方，一定會在那個地方找出當地的先賢，為他蓋一個廟，來要當地的青年學子來拜他，敬仰他，以他作為學習、仿效的對象，這就是教化，所以說教化是非常重要的。

好，所以我們再看下一條。

明道先生說：「君仁莫不仁，君義莫不義。」大家看看，這又是孟子講的話，你當國君的人，你以仁義為心，你下面的這些百官誰敢不以仁義為心？相反的，你當國君的人唯利是圖，那不是鼓勵下面的人也都唯利是圖嗎？而唯利是圖到最後，連你國君都被幹掉。所以在這裡，他說「天下之治亂，系乎人君仁不仁耳。」明道講這一句話總結春秋了，說天下是否能夠賓士或者是動亂，其實就取決於國君能不能行仁而已。

他說，「離是而非，則『生於其心，必害於其政』，豈待乎作之於外哉？昔者孟子三見齊王而不言事，門人疑之，孟子曰：『我先攻其邪心。』」大家看看，他說，只要你離開對的那就變成錯的了，所以當國君那個心是很重要的，你國君的心開始偏向不對的，他實施出來一定對政事不利，所以根本不必表現出來，只要他內里這樣想，那就完蛋了。

這就是為什麼孟子三見齊王的時候他不談具體的事，他的學生就問孟子，老師怎麼不談具體的事？孟子說「我先攻其邪心」，我要讓他的邪心變正，先「革君心之非」。他說你國君的心只要正了，那天下什麼事，那都是小事了，只要你心正，「天下事無不可理者」。所以大家看看，一定要先正心，當一個國君的心正了，朝廷自然正。朝廷正了，百官就正，百官正了，天下的事就可以不治而理了。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

本文及視頻為騰訊儒學原創，未經許可，不得轉載。

親近儒家文化

成就君子人格

明德讀經群：227656451

投稿或合作請聯繫：3210187736@qq.com

微信號：ruxue_qq