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王陽明:曾放蕩不羈,天性叛逆,卻為何被稱為中國最後一個聖人?

王陽明:曾放蕩不羈,天性叛逆,卻為何被稱為中國最後一個聖人?



王陽明

他,曾經放蕩不羈,天性叛逆,卻成為一代聖賢,他,曾經泛濫詞章,錯會聖人之意,卻功成名就,他,不拘一格,立德立言立功,對於這麼一個曾經的浪蕩子弟,卻最終能流傳千古,開山立宗,成為一代聖人,致良知,行知合一,格物致知,心即理也,影響無數華夏兒女。被稱為中國最後一個聖人,他是王陽明。


另一個他,是諸子百家之中最鶴立雞群的門派縱橫家的鼻祖,千百年來,是否有其人,眾說紛紜。謀略高深,蹤影飄忽,隱於鬼谷,不爭而與天下爭,運籌帷幄之中,決勝千里之外,其弟子人人卓越,個個非凡,皆能立不世之功,他是縱橫家的創立者——鬼谷子。


從古至今,人們喜歡王陽明,厭惡鬼谷子,但卻不知他們都有一個共同的尊稱——聖人。王陽明自幼立志要做第一等事,做聖人,陽明心學更是成為後世顯學,流傳百年。鬼谷子縱橫捭闔,更以聖人之智,聖人之能讓其弟子蘇秦,張儀,孫臏,龐涓無不成為一代雄傑。若論百家學派智慧,阿信佩服三人,分別是縱橫家鼻祖鬼谷子,儒家集大成者荀子和新儒家心學開創者王陽明。


鬼谷子的思想雖主要以遊說為主,但其實是權謀謀略學,修辭學的著作,其弟子中蘇秦張儀為縱橫家,孫臏龐涓為兵家,在戰國,縱橫家的發展達到了巔峰。有人說鬼谷子是道家之學,其實鬼谷子融合了道家,儒家,法家,名家,陰陽家,兵家的思想,以縱橫捭闔為學派思想核心,為出世入世之學。鬼谷子思想並非只能用於遊說,其弟子孫臏也是兵家的翹楚。

荀子,思想深邃,首提人性本惡之說,其弟子韓非,李斯為秦國的統一奠定了基礎。對於荀子之言,博大精深,不敢妄加論斷。


王陽明,新儒家心學的創立者,被稱為立德立言立功真三不朽,其創立的心學稱為明朝中晚期的顯學,徐階,張居正,黃宗羲等人無不受其影響,其學說遠傳日本,朝鮮,甚至影響了明治維新時期西鄉隆盛、広瀬武夫等人。日本戰神東鄉平八郎的一句「一生伏首拜陽明」更是道出了陽明學的神奇。那麼有趣的問題出來了,心學難道不是學問嗎?怎麼能用來打仗呢?


而實際上王陽明之所以厲害,是因為他下馬可以傳道授業解惑,上馬就可征戰沙場,建立不世之功。其江西剿匪,平叛寧王之亂,更被傳為美談。

王陽明:曾放蕩不羈,天性叛逆,卻為何被稱為中國最後一個聖人?


鬼谷子


通過這對比鬼谷子和王陽明,我們會發現,原來聖人並不是掛在牆上的,他們曾經都在各自的時代發揮了最大的能量。鬼谷子縱橫學可以遊說諸侯,合縱連橫,也可以成為帶兵打仗,王陽明的心學可以開壇講學,也可以征戰沙場,這到底是為什麼?其實古人說的聖人其實是一樣的,他們不是掛在牆上的,而是他們的思維雖然有分歧,方向不同,但是聖人之道是一樣的。


王陽明說,去人慾存天理,這點與理學高度相似。格盡私慾就是天理,心即理也。去除蒙蔽心之私慾,回歸心之本然。王陽明又說行知合一,行與知是一體,提出要想恢復良知本來面貌的前提就是行知合一。所以才要致良知,並且王陽明認為心的純度很重要。人慾不除,則心不復明。或許王陽明的四句教「無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。」可以說明問題。心的本體本來是無善無惡的。


鬼谷子的命題是捭闔人心,縱橫天下,作為權謀學的鼻祖,鬼谷子和荀子一樣看到了人性本惡的特點,簡而言之,鬼谷子看到了人性是自私的這個特徵,加以利用,也就是「用私慾成天理」。前面我們說了鬼谷子思維融合了諸子百家的核心思想,那麼會不會消化不良呢?答不會,因為鬼谷子看的是人,其次才是學說。每一個學說都是在人的基礎上建立的,每個人的理解不同,每個人的悟性不同,每個人的私慾不同,所以如果說是融合,不如說是利用。比如儒家的一些人好名聲,輕財貨,法家的一些人好財貨,輕交情等等,鬼谷子在用在擴大他們的私慾,而利用他們,而鬼谷子自己本人則是一個格盡私慾之人,就像棋手一般是一個理性人,輸贏才是關鍵。


其實王陽明也說過,心存大善,手段無所不用其極。只要最終目的是好的,我心是光明的,其他並不重要。王陽明在平叛寧王朱宸濠之時,用過假傳聖旨的方法招募部隊,這個事情上我們發現,政治,道德,倫理,輿論,法律已經無法控制住他,他已經成為一個心體自由的人,一個心在縱橫,人在馳騁的人。若心無自由,心無光明,則無王陽明。

很多人讀完《鬼谷子》,認為他是一個沒有節操的人,居然利用人的私慾來成就自己的謀略,而其實鬼谷子在書中第一章第一段第一句就講了「粵若稽古聖人之在天地間也,為眾生之先,觀陰陽之開闔以名命物」,鬼谷子已經把縱橫家的目的說的再清楚明白不過,聖人就是幫眾生指路,幫眾生命物的人。此時的鬼谷子是一個聖人,此時的鬼谷子的心已經達到無為之境,達到縱橫之境,達到無為之境。


100個人的眼裡有100個聖人,從某一點王陽明的心外無理和鬼谷子的縱橫捭闔其實是一致的,一個是格除私慾,一個是利用私慾。但最重要的是他們是實踐家,而不是空談家。作為一個學習者,我們不可能成為聖人。但是我們有私慾,要想學好鬼谷子,那麼前提就要行知合一,格物致知,去人慾存天理之後,心體光明之後,利用人的私慾,甚至是利用人性。這就是我們今天最後要說的,心之縱橫!心自由才能真縱橫,真縱橫心比如光明。


END

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