二月二龍抬頭，陝西石灣「公雞會」讓這個節日充滿味道！

神龍壇

公雞會的龍壇設在村裡龍鼎山最高的地方。人們認為，越高的地方，離上天越近。天上的神仙就會聽到人們在凡間的祈求及願望。

攝影、撰文：趙鵬飛

請神上山

首先是巫師要請神，將廟裡的神請至山頂。此時的巫師一直是龍神附體，人們所有的願望和祈求都能通過巫師所替代的龍來完成。巫師在完成祭祀法事的過程中，替龍王接受了人們的祈求和願望，將這些傳達給了上蒼，並把象徵著豐收的穀物灑向大地，意喻來年的五穀豐收。只見巫師唱出：

龍王龍爺在上聽，赤誠弟子跪拜請。

今日天定蜇龍動，明日抬頭騰天空。

黎民百姓來奉請，二月圪垯上龍鼎。

呼風喚雨顯神靈，風調雨順由你定。

五穀豐登救萬民，浩氣長存日月新。

巫師與十三個神仙的替身將神靈請到山頂的時候，山頂頓時火光雷動，萬炮齊鳴。

山頂上設祭祀神壇

當神幡在山頂上升起的時候，喻示著招集天空中所有的神仙前往龍鼎山助龍興雨。

村莊一角

村民家的舊擺設

石灣，是一個有著悠久文化歷史的古鎮，位於陝西省橫山縣南部地區，黃河支流大理河經流全鎮。當大理河的河水流匯入了黃河的時候，石灣這個有著金山寨子新石器文化遺址的地方，像黃河的千萬條支流一樣，匯入了黃河流域光輝燦爛的歷史文化。

巫師要請神，將廟裡的神請至山頂。

這裡的二月二龍抬頭「公雞會」 也稱公祭會，是黃河燦爛文化中的一顆明珠。這是石灣傳承下來的一種獨特的傳統文化，是中華民族崇拜龍圖騰的一種體現。公雞會的目的是祈求龍王保佑風調雨順、五穀豐登、國泰民安。

高山頂上的龍陣布局

龍，源於遠古人們對河流文化的圖騰崇拜，是經過人們的想像造出來的非現實神獸，這種神物被人們賦予能上天入地，無所不能的功能，代表著神聖和祥瑞。在北方，人們認為龍王住在深海，職能是興雲布雨。

面向廟宇祭拜的秧歌隊

民間相傳二月二是主管雲雨的龍王抬頭的日子，也是由姜子牙賜封的十三位神仙陪同龍王一起到人間祈福降雨的日子。因此，每年公雞會都會選出十三位年輕力壯的男子扮演十三位神仙，十三位神仙在人間的替身有不同的臉譜。從上妝的那時刻起，他們必須時刻陪伴在龍王左右。十三位神仙的替身化妝時不能見到陽光，白天廟裡的窗戶上必須蒙上紅布，人們認為神仙和人生活在不同的空間，只是下凡後才能在同一世界。

祭祀用的公雞

公雞代表著一種陽剛之氣，用雞血來做辟邪之用。喝雞血酒吃公雞肉，成為了公雞會人與神共享生活的傳統。在陝北，人們一直認為神和人在宗教或傳統的節日里生活在一個空間。久而久之，祭龍神的公祭會就叫成了今天的公雞會。

山頂上的火塔

二月初一傍晚，石灣各村的人們把柴和煤炭抬上周圍的山頂，堆成大大小小的火塔。到晚上八時，巫師擊鼓下令，龍鼎山點起火塔，其它所有山頂一起響應。頓時，石灣上空燈火通明，這就是二月二公雞會的燒山儀式。意為人們在向上天昭示，人間已開始了燒山開耕，希望上天有降春雨，滋潤萬物。

上山燒山的隊伍

人人都要拿著火把上山

村裡領頭的人稱為社頭。公雞會從開始到結束，社頭每個一個環節都要請示巫師，一切都是在龍廟的旨意下進行的。

巫師祈禱著，口裡說唱著。

巫師祈禱，說唱著：

二月二龍抬頭，龍鼎山上祭龍君，保我石灣眾黎民。

四季平安風雨順，五穀豐登顯神靈。

公祭大會報神恩，香紙燈火缸天紅。

祭天祭地祭龍君，天時地利人共和。

赤誠弟子一片心，可見日月表忠誠。

萬民祈禱天感動，願盼日月順民心。

人們紛紛來上香祭拜

祭壇前的祭拜人們

按傳統規矩，不能出門上龍鼎山的女人們，在家裡用紙剪出龍、公雞以及福字圖案，貼在家裡牆上和窗戶上，象徵神龍保佑，這個儀式人們稱為貼窯花吊子。

祭壇用的神鼓

入夜時分，各家各戶門前都掛吊子，並且燃放柴火或壘火塔塔。各家都準備公雞和黃白紙備打「龍眼紙」，以防冰雹等自然災害降臨。

設壇祭拜朗誦經文祈求風調雨順

為了等待雞鳴進入二月二，村裡人徹夜不眠。有說古朝的，有吹拉彈唱自娛自樂的，有賭博、鬧秧歌的，還有耍山跳神的。雞鳴前，設祭壇，在磨扇（白虎）上放碾夾子（青龍），是青龍對白虎，碾夾子眼要與磨眼相對通，上面鋪好備打的肚兜和黃白紙。碾夾子上拴幾隻公雞，待公雞扇翅欲鳴時用紙釘準備打龍眼紙。當公雞開始鳴叫第一聲的時候，表示進入二月二這一天，急忙打下紙釘，則龍眼紙打製成功。據說，把這天的龍眼紙裝在身上，能一年無病無災。

點火炬的人們爭先恐後

山頂上祭拜完了人神共享受的公雞肉

舉行完打龍眼紙儀式後，將公雞蒸煮燒烤，大家共同會餐「百雞宴」。

抬著神位遊街

當天抬神位是最亮麗的一道風景

天亮時分，祭奠完龍王后，要將抬頭的龍送回龍王廟，稱為「引龍回」。巫師會對著龍王神位吟唱祈禱詞：

龍王老爺在上聽，和風細雨你已定。

百姓盼個好年景，糧食滿倉五穀豐。

請您回宮入廟門，天地人和全順心。

將神送回龍宮後，祭祀儀式完成。

看公雞會的人們

石灣公雞會千百年來能一直延續下來，除了當地人們的宗教信仰之外，更重要的原因是陝北當地十年九旱的自然環境所致。在自給自足的農業年代，農民靠天吃飯的生存方式是活命的惟一選擇。

近年來，隨著農村城鎮化進度的加快，「公雞會」活動淡化了初衷的祈求，更多的是對一種傳統文化的懷念與追憶。