想去中東旅行？這位非洲人的環遊中東經歷值得參考

《伊本·白圖泰遊記》是一本「志」，講述14世紀偉大的阿拉伯旅行家——如同馬可波羅、哥倫布一樣的旅行家——伊本·白圖泰的遊歷記錄。他詳實的記錄了行走路線，拜訪每個地方的素丹，記下他們的名字，並感受當地節日、文化、參觀建築等。

伊本·白圖泰畫像

伊本·白圖泰，1304年生於摩洛哥丹吉爾一個柏柏爾人家庭，1324年7月的第二個星期四（中國元朝時期），從丹吉爾出發去麥加朝覲天房。

位於丹吉爾的紀念碑

前後三次長途旅行，行經44個國家。他住在丹吉爾一條彎彎曲曲的小路里的一間不超過10平米的屋子。在房間里有一座棺槨，裡面並沒有伊本·白圖泰的真身，只是用於對他的祭奠。當地人常來這裡禮拜。

伊本·白圖泰遊記路線

《伊本·白圖泰遊記》分兩個部分，第一部分是伊本·白圖泰的中東之旅，下冊是印度與中國之旅。本文旨在還原伊本·白圖泰的中東之旅，主要有以下六段旅程：

第一段：北非

第二段：巴勒斯坦至敘利亞

第三段：沙特麥加

第四段：伊拉克、伊朗

第五段：紅海、阿拉伯灣、波斯灣海上行

第六段：土耳其經中亞至印度

伊本·白圖泰的旅行原本是朝覲之旅，在中東旅行的部分，他前後三次抵達麥加朝覲，而後進入印度擔任卡迪（法官），後因受猜忌決定離開印度，前往東南亞和中國的行程。伊本·白圖泰在中國時，對當代穆斯林生活做了詳細的考察，然後返回故鄉摩洛哥。

在《伊本·白圖泰遊記》中，每個抵達的地點筆者都做了詳細的記錄，但在這套手繪地圖中，筆者只描述了重點的地方供大家了解，同時做一些建築的簡單繪圖，用以了解地區的建築風格。

第一段：北非

從摩洛哥丹吉爾出發，經阿爾及利亞、突尼西亞、利比亞抵達埃及。

絕大部分人對非洲的理解是貧窮和落後，到處充斥著垃圾的難民營、瘧疾、沒有安全飲用水等，在非洲的許多國家確實如此，但是阿爾及利亞特萊姆森和首都阿爾及爾卻不是這樣。

特萊姆森

特萊姆森是阿爾及利亞西北部城市，擁有阿爾及利亞70%的歷史文化遺產，由阿里·本·優素福哈里發建於1136的大清真寺（Grande Mosquee），可以在阿爾及利亞的郵票上見到。阿爾及爾的舊城區稱為「卡斯巴哈」。是典型的伊斯蘭建築風格（麥地那）的古城，也是地中海最美的海濱城市之一。

突尼西亞首都突尼西亞城歷史非常悠久，舊城麥地那保留了七世紀阿拉伯人征服北非以來各個歷史時期的城市布局和建築風格，因其古城堡和大清真寺而出名，已被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。老城區充滿藝術感的阿拉伯風格壁畫。

突尼西亞城東北部的藍白小鎮Sidi Bou Said（小聖托里尼），鎮上房屋融合了西班牙、安達盧西亞與阿拉伯的建築風格，看著滿眼藍白交錯映襯在地中海光輝下，嗅著薄荷茶淡淡的甜味，望著小鎮街道中不時穿梭著向你推銷花毯的阿拉伯孩童，這裡就像阿拉伯版的聖托里尼。

Sidi Bou Said

伊本白圖泰從突尼西亞穿越利比亞，進入埃及的第一站是亞歷山大城，而後抵達達曼胡爾–杜姆亞特（也叫達米埃塔） -- 法來司庫城（猜測諧音：法古斯）-- 開羅（米素爾）。埃及的每一座城市都是歷史名城，擁有不同時期的建築，擁有每一時期的建築典範。埃及的許多伊斯蘭建築都已被列入世界文化遺產。伊本·白圖泰每抵達一個地方，便住在當地的宗教中心或傳道社內（道堂），他圍繞著伊斯蘭文化描述每一座城市。

第二段：巴勒斯坦至敘利亞

摩洛哥老人塔茲先生說：朝覲並不是一次到麥加的旅途，朝覲本身是一種文化的傳播，是一種與不同文明之間的交流。

看到第二段行程，首先是對地理位置的了解。

伊本·白圖泰離開開羅，經過沙漠進入亞洲，第一站是加沙城。初看地圖很難分辨巴勒斯坦和以色列到底是怎樣分割的。但大部分地圖表明，以色列和巴勒斯坦是屬於你中有我，我中有你。書中的加沙城，我推測應該是加沙地帶（Gaza Strip）。

加沙地帶

因國土之戰，而使得加沙地帶猶如克什米爾地區般動亂頻頻。加沙地帶主要由巴勒斯坦人聚居。戰火連連，以巴紛爭持續數十年。然而在遠古時期，加沙地帶是人類最早用火遺址的所在地。

現如今的加沙

打開百度圖片，見到加沙地帶（Gaza Strip）的照片，多以戰亂、爆炸、哭泣、死亡為主。但是在伊本白圖泰時期的加沙城卻是這樣的：「城區寬大，房屋櫛比，街市美觀，寺院眾多。該城原有城牆，有一座美麗的清真大寺。」

而後伊本·白圖泰經過希伯倫、伯利恆、古德斯城（現如今的耶路撒冷）、馬拉城、納布盧斯進入黎巴嫩，並穿越黎巴嫩進入敘利亞抵達大馬士革。大馬士革是世界有人類居住的最古老城市之一，歷史上是阿拉伯帝國倭馬亞王朝的首都。

大馬士革城區

大馬士革分新城和舊城兩部分。新、舊城之間以拜拉達河為界，舊城區在河的東岸，新城區在河的西岸。舊城區至今還保存著古羅馬和阿拉伯帝國時期的許多名勝古迹，堪稱「古迹之城」。

大馬士革最著名的是大馬士革清真寺，也稱為倭馬亞清真寺（Umayyad Mosque），被認為是世界第四大清真寺。

倭馬亞清真寺

伊本·白圖泰非常詳細的記錄了這座清真寺：「大寺東西長為二百步，南北寬為一百三十五步。五色玻璃窗七十四個，從東至西的石板路呈長方形，路共三道，各寬十八步。鉛制飛鷹拱北建立在五十四根石柱上，石柱之間，隔著四根石灰柱，六根鑲嵌著各色大理石的大理石柱，上面刻繪著壁龕等，柱上架著鉛拱北，他們把清真寺比作飛鷹，拱北是鷹首，這真是世界奇蹟之一。從四面來的人都能看到插入雲霄的拱北，高出一切建築。寺內天井的東、西、北三面都是石板路，每條路寬十步，共有石柱三十三根，灰柱十四根，天井寬一百步，真是一座最美最好的建築。」

伊本·白圖泰在1325年10月初隨朝覲團離開大馬士革，前往沙特麥加朝覲。

第三段：沙特麥加

伊本·白圖泰離開大馬士革以後，一路朝向麥加前進，進入沙特境內的塔布克。沙特至今仍不是旅遊國家，不開放旅遊簽證。沙特目前只有商務簽、工作簽和朝覲簽。特別是麥加，非穆斯林不得進入，記者也不允許進入。

麥加是伊斯蘭教的聖地，人口密度很高。大部分長住麥加的人都住在舊城區，其中有許多人從事當地名為「朝覲工業」的行業。麥加擁有世界山最大的清真寺，稱作禁寺。

麥加

禁寺環繞著克爾白，是穆斯林認為地球上最神聖的地方。麥加的拱門，形狀像一本打開的古蘭經，標誌著禁地的起點。

抵達麥加禁寺，伊本白圖泰對禁寺的大門、克爾白天房、黑石（也稱玄石）、滲滲泉、先知伊卜拉欣時期的立足處，以及麥加人禮拜的習俗和各伊瑪目的方位都做了非常詳盡的描述。「在齋月，禁寺內人們分列成隊，由各伊瑪目率領，即沙斐儀派、哈乃斐派、罕百里派、栽德派（這是什葉派的主要支派之一）。而馬立克派圍坐在四位朗誦者的周圍，聽他們交替朗讀《古蘭經》，並燃起燈燭。

禁寺的每一個角落，都有人在誦經、禮拜，聲震全寺，也激發情感，使人落淚。沙斐儀派的習俗是禮完間息拜（十二拜）後【齋月內每晚禮二十拜名間息拜，即四拜一息】，伊瑪目帥眾巡禮。七周既完，便擊鞭作響，表示再去禮拜，禮兩拜後，再巡禮七周，這樣一直禮足另外二十拜，以後再拜偶數拜和奇數拜，才行散去。」（摘自《伊本·白圖泰遊記》內容）

第四段：伊拉克、伊朗

伊本·白圖泰於1325年12月20日朝覲完畢後離開麥加，繼續了他的遊歷之路。他從麥加行至伊拉克，而後進入伊朗，再回到伊拉克，隨著伊拉克的朝覲團於1327年再次抵達麥加。

從麥加至伊拉克的這一條路，完全摸不到線路的地名。其中能查到的地名只有納季德。納季德，也稱內志，高原名。位於阿拉伯半島中部。又稱中央高原。北、東、南三面分別為大內夫得沙漠、代赫納沙漠（小內夫得沙漠）與魯卜哈利沙漠。

從沙特進入伊拉克，經過大小城鎮，抵達巴士拉城（Basra），伊本·白圖泰見到一座堡壘形的高大建築。這是阿里·本·艾比·塔里卜清真寺。巴士拉城幅員遼闊，這座清真寺原來位於城的正中央。

巴士拉古迹

這是一座極美的寺，寺內庭院十分寬敞，鋪著紅石子，寺內存有奧斯曼遭殺害時正在閱讀的《古蘭經》，變色的血跡就在寫有下面這段話的一頁上：「安拉將從他們上保護你。他確是全聰的，確是全知的。（古蘭經第二章第137節）」這座清真寺在海灣戰爭中被摧毀，現在僅存遺址。

伊本·白圖泰並沒有向北返，前往伊拉克首都巴格達，而是先進入伊朗境。這是因為伊本·白圖泰的旅行習慣是儘可能的不走已走過的路，一位巴士底人勸他先去盧爾地區（伊朗胡齊斯坦），經波斯伊拉克（系指現在的伊拉克東部、伊朗西部地區），再去阿拉伯伊拉克。

巴士拉位於伊拉克和伊朗的邊境，伊本·白圖泰由此進入伊朗。抵達伊斯法罕。書中說：「是一座寬大而美麗的城池，但現在已大部頹廢。因為當地的正統派和拉菲德派之間的屢次變亂所致，此種變亂至今尚未平息。」而今，伊斯法罕被認為是波斯的珍珠，著名且震撼的伊瑪目廣場始建於1612年，所以伊本·白圖泰時期並沒有機會見到如今繁華美麗的伊斯法罕。

從伊斯法罕經過亞茲德哈斯（並不是亞茲德，亞茲德在亞茲德哈斯特的東邊）抵達設拉子，從設拉子南下直至胡韋澤，而後返回伊拉克。

至此，伊本·白圖泰二進伊拉克抵達庫法（Kufa）。庫法作為歷史名城，有一種字體叫做「庫法體」。廣泛用於書寫《古蘭經》、清真寺建築裝飾、宮廷文獻和雕刻碑文，列印錢幣以及向鄰國及各部落致書、締約等。到阿拔斯王朝時期，庫法體達到鼎盛時期。

庫法大清真寺

從庫法一路前往巴格達，並繼續向西北方向抵達摩蘇爾城。摩蘇爾作為亞述古城擁有許多古迹，但經過歷代的戰爭和現代世界的恐怖襲擊，許多古迹均被破壞。

了解到的摩蘇爾的古迹，無法與伊本·白圖泰提到的內容進行核實，因為伊本·白圖泰的書中，雖然列出了4個清真寺，卻沒有提及他們的名字。

摩蘇爾位置

這些分別是：建於1172年的凱比爾清真大寺，以寺內奇特的「斜塔」而聞名，塔高52米，建在花崗岩正方平台上，塔身用青磚砌成圓柱形，雕有各種花紋，從中部到塔頂呈傾斜狀態，美麗壯觀。

艾瑪韋德清真寺是該城最早的清真寺，系阿拉伯將領歐格白所建，現只餘1座尖塔。

建於12世紀的穆賈希迪清真寺，以其優雅的拱頂而著名。

古先知優努斯清真寺，建於俯瞰尼尼微的小丘上，相傳為古先知優努斯的葬地，這個清真寺伊本·白圖泰有明確的記載。卡拉·塞拉爾(意為「黑宮」)，為13世紀素丹巴德魯丁·盧努所建的宮殿，今僅余殘跡。

伊本·白圖泰從繼續抵達伊拉克馬爾丁城後才返回巴格達，參加當地的朝覲團再次前往麥加。朝覲完畢後，他留在麥加休整了一年。並於1328年離開，前往葉門與東非。

第五段：紅海、阿拉伯灣、波斯灣海上行

這一段行程，伊本白圖泰主要沿海穿越了許多國家的海岸線。從沙特到北非的蘇丹國、葉門、索馬利亞、肯亞、坦尚尼亞、阿曼、伊朗、巴林、返回沙特麥加。

在葉門，薩那古城是一座非常有特點的城市。伊本·白圖泰這樣描述：「城區遼闊，建築美麗，所有的建築物皆用磚灰修建。薩那城在午後總是大雨傾盆，因此城內全是石板鋪路，降雨把街巷沖洗得乾淨。薩那清真大寺，是一座極美的寺院，寺內有一位先知的墳。」

薩那城

這座清真寺名曰Jami』a Kabir fi Sana，建於630年左右。後經歷不斷的擴建和重修，得以保存至今。大寺共有12扇大門，並設有經學院，為葉門地區什葉派支系栽德派的宗教中心。1972年，維修大寺西牆時發現了3萬頁的《古蘭經》手抄稿，分別寫在羊皮或者古紙上，堪稱伊斯蘭最珍貴的文物之一。

薩那的建築十分特別，每一座建築的窗子都非常醒目，粉刷上耀眼的白色，點綴著褐色的石牆，成為經典的、獨一無二的傳統人類活動文化遺產。住宅的層數代表著房主的身份，身份越高，層數越多，最高的住宅有9層。窗戶的上半部為圓拱形，用窗棱裝飾出各種圖案，鑲嵌彩色玻璃。樓頂是平台，用來晒衣服、遠望城市。薩那古城建於7世紀，在11世紀城內有有106座清真寺。

從葉門的亞丁灣海行抵達澤拉城，澤拉城為索馬利亞的濱海城市，自伊本白圖泰時期，這裡就骯髒無比。書中這樣描述：「該城之骯髒，實屬世界之最。其荒涼、其臭氣亦皆如此。其所以臭氣熏人皆由於遍地魚腥，處處屠宰駱駝的血糞所致。我至該城後，寧可呆在有風險的海邊，不願意進城寄宿。後來海行十五夜抵達摩加迪沙。」

摩加迪沙擁有許多駱駝，據說是世界上唯一駱駝比人還多的地方。伊本白圖泰描述每天摩加迪沙宰殺百峰駱駝。城裡建有大大小小的清真寺約150多座，現在保留著的最古老的清真寺叫法克拉德亞丁清真寺，至今已有七八百年的歷史。但據說已經被砸毀了。

摩加迪沙

從1990年開始索馬利亞一直不太平，直到2013年通過《侶行》紀錄片見到索馬利亞的實景，那裡還處於無政府狀態，人們還持槍走在大街上。第一次見到難民營就是在摩加迪沙。難民營彷彿一個巨大的垃圾場，人們住在用編織袋或者破布覆蓋的小屋裡，接踵而至，更有甚者只有像鳥籠子一樣的木條圍成可容納兩人睡覺的圓環，連覆蓋物都沒有。

從索馬利亞直到坦尚尼亞後返回前往阿曼，最終進入沙特。卡提夫，在谷歌地圖上稱為蓋提夫，是沙特達曼北方的一個城鎮。伊本白圖泰描述這座城鎮里的人都是激進的拉斐德派。而後於伊歷732年（公元1331年）再一次抵達麥加進行了第三次朝覲。

第六段：土耳其經中亞至印度

朝覲後，伊本白圖泰來到距離麥加不遠的城市吉達，本來想航海去葉門、印度，但都未能如願，他在吉達住了40天，而後搭船前往葉門，但登船後他對這條船的情況並不滿意，於是下船。幸虧下船了，那條船在海上沉船了，只有十餘人跳上小船逃生，其餘人全部葬身海底。

伊本白圖泰從吉達出發，航海再次抵達代瓦伊爾角，而後路路穿越，9天後抵達埃及的安扎卜，他乘船海行十日抵達土耳其的阿拉尼亞，並在土耳其展開了全境遊歷。

從土耳其的海濱城市錫諾普向東進入突厥人地區。這部分的地名無法查閱，但在書中，伊本?白圖泰提在畢史·代額的營地見到偉大的蘇丹穆·烏茲別克·汗。書中的布洛阿爾城為現如今的喀山附近，這就說明伊本白圖泰離開土耳其北上，經過喬治亞進入到了俄羅斯。而後伊本白圖泰陪同蘇丹烏茲別克·汗的一位哈同（妃子的含義）貝葉瓏前往土耳其的伊斯坦布爾。

伊本·白圖泰第一次前往土耳其並沒有抵達伊斯坦布爾，當時舊稱君士坦丁堡。他在書中專門有一章節提到了「大教堂」，名曰阿亞蘇菲亞，說的便是伊斯坦布爾最著名的伊斯坦布爾聖索菲亞大教堂。

阿亞蘇菲亞教堂

伊本白圖泰在游遍全城之後，也即將離開伊斯坦布爾。哈同派軍官護送伊本白圖泰直至邊境。從此，伊本白圖泰進入荒原，而後經過塞拉城抵達花剌子模。花剌子模，舊譯「火尋」，是一個位於今日中亞西部的地理區域，位於阿姆河下游、鹹海南岸，今日烏茲別克及土庫曼兩國的土地上。

伊本白圖泰經過花拉子模抵達烏茲別克布哈拉，而後進入撒馬爾罕，再到烏茲別克和阿富汗的交界處鐵爾梅茲。土耳其的清真寺建築與烏茲別克的清真寺建築風格迥異，各具特色。

進入阿富汗，穿越阿富汗全境進入伊朗的馬什哈德，馬什哈德80公里處的內沙布爾是呼羅珊四大重鎮之一，人稱小大馬士革。伊本白圖泰從內沙布爾向東返回現今阿富汗的昆都士和巴格蘭省。

從這裡前往加茲尼，期間經過興都庫什山，抵達阿富汗首都喀布爾。喀布爾在伊本白圖泰時期也是多災多難。書中說「過去原是一座大城，現在只有一個村莊。這裡有山谷天仙，居民強悍，多數以劫路為業。」

從喀布爾來到舍史耐阿爾，突厥人地區的最後關卡。從此進入十五日行程的大荒原，這荒原只有在這一季度內通行，其他時間會颳起致死的毒風，人死後四肢腫脹腐爛。感謝安拉，在伊歷734年1月初（公元1333年12月末），伊本白圖泰的旅隊平安抵達旁遮普河，進入印度。至此，《伊本·白圖泰遊記》的上冊全部完成。

後記：上冊，從2016年9月10日開始閱讀，中間暫停過一段時間，終於在2016年12月4日完成了上冊的閱讀，並對沿途的所有地方進行了研究和考證，而後通過手繪地圖來把上冊全部串聯起來，這真是一件艱難但是有趣的事情。雖然過程中並沒有對許多歷史做較為深入的展開，但此篇本意也是先框架性的了解中東國家，而後在深入理解。可是，僅隨伊本·白圖泰走馬觀花的行程，就已經帶來了如此的心靈震撼。這真是一場閱讀中的遊歷！

今日主筆 杜鋆卿