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南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

要是問誰是中國古代有名的神探,可能大部分人都會想到「狄仁傑和包拯」。狄仁傑和包拯確實是我國古代有名的破案高手,他們的事迹家喻戶曉、從古傳今不說,還被不少戲劇、電視劇、電影改編,送到了觀眾的面前。

南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

那你知道出來狄仁傑、包拯以外,中國還有那些神探呢?

下面作者說的這個人也是一位神探,他雖然沒有上面二人那麼出名,但是他的事迹卻被後世人頂禮膜拜,並被尊稱為祖師爺。

如果說狄仁傑和包拯破案,是靠他們超人非凡的邏輯能力,推理出來案件真相的話,那麼這個人就是靠著與死人對話,得出的事實真相。

南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

與死人對話?這不是法醫乾的活嗎?

沒錯,這個人就是個法醫,而且還是法醫的祖師爺。他就是南宋傑出的法醫學家,被後世中外法醫界公認為世界法醫界鼻祖的宋慈。

宋慈,生於1186年,字惠父,福建南平人,祖籍河北邢台人,和作者我是老鄉。

南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

宋慈在仕途上,並非一帆風順,直到他41歲時擔任信豐縣主簿一職,才算正式邁入官場。既然做了官,就需要斷案,宋慈遇到的第一個案子就是一樁命案,而處理這樁命案第一個障礙就是檢驗屍體。

在當時的南宋,官員在處理命案時,主要注重的是犯人的證詞,而對藏有案件重要線索的屍體和命案首發地則十分不重視。驗屍這種工作不但辛苦不說,還十分下賤,老百姓對此是十分抵觸,「仵作」這種驗屍官職位一般都由下等人擔任。再加上南宋地處南方,天氣溫暖濕潤,屍體容易腐爛。

往往官府接到命案,發現屍體時,早已經腐爛不堪,臭氣衝天,不要說高高在上的官老爺們,就是經常與屍體打交道的仵作們都受不了,所以在檢驗屍體時,常常草草了事,至於去案發地現場查勘也是走個過場。這就容易導致一些命案,因為隱藏在屍體和現場中的重要線索沒有被找出來, 致使案件真相遲遲無法揭開,而一些官員為了急於破案,乾脆直接上刑屈打成招,製造了不少的冤案錯案,致使不少人含冤而死。

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而這些情況,讓初為官吏的宋慈大為憎惡,每當看到那些當街喊冤或者屈打成招的疑犯,他總是於心不忍,於是暗下決心,決定改變變這種弊端,還大宋一個朗朗乾坤。

那到底要怎麼做呢?宋慈就將目光轉到了命案最關鍵的一環-證據上。而尋找證據,又落在檢驗屍體和勘察現場上。

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於是宋慈就制定一條標準,告誡自己以及下屬們要嚴格執行,那就是無論案發何地,審理官員必須親自前往案發地點進行實地勘察;無論屍體再怎麼腐爛、再怎麼臭不可聞,也必須專一檢驗屍體,不可漏下任何疑點。只有得到確切的證據之後,才能結案,否則就要一直查下去。

在平時宋慈也不斷努力學習,全面提升自己的屍體檢驗技術,除此之外,宋慈對檢驗屍體的態度也相當求真務實,敢於打破當時的社會風氣的束縛。

當時南宋程朱理學盛行,官員們在檢驗屍體時都用衣物將屍體的隱秘部位遮蓋起來,而宋慈呢,卻一反常態,要求自己手下的檢驗官在檢驗屍體時,必須將屍體全部裸露,對屍體的各個竅口必須認真仔細的檢查,看是否有的針、刀等能夠致命東西存在。

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在遇到女屍體時,則是把屍體搬到大街上,當著老百姓的面,光明正大地進行檢驗,以示公正。

當時宋慈的行徑,遭到不少衛道者們猛烈炮轟,當他卻不為所動,堅持己見。還別說宋慈在幾次命案中,還真的從屍體的隱私部門找到線索,然後根據線索揪出來案件的真兇,成功堵上了理學家們的嘴,贏得了老百姓們的稱讚。正是由於宋慈這種求真務實的精神,使得他屢破奇案,也使他在之後的二十多年裡官運亨通。

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在之後的二十年里,宋慈先後先後擔任四次高級刑法官,後來進直寶謨閣奉使四路,也是從事司法刑獄工作。二十多年的專業工作,使他積累了豐富的法醫檢驗經驗,平反冤案無數。每到一個地方,宋慈首先對冤案錯案平反,深得各地百姓的愛戴,被譽為「能人死人說話的人」。

同狄仁傑、包拯一樣,宋慈的事迹也被改變為電視劇,搬上了屏幕,如20世界80年代上映的《陰陽鑒》。

之後的1999年香港版、由歐陽震華出演的《洗冤錄》。

南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

還有2005年上映的,由何冰主演的《大宋提刑官》,該劇上映後,收視率平均7.85,一度超過了《新聞聯播》,位居2005年收視第一位。

南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

宋慈晚年,對當時傳世的屍傷檢驗著作加以總結,去糟存精,並結合自己豐富的實踐經驗,於公元1247年撰成《洗冤集錄》五卷。在書中,他創造性地把中醫藥學應用於刑獄檢驗,還對先秦以來刑獄檢驗的實際經驗,進行全面總結,使之條理化、系統化、理論化。而書中所記載的檢驗方法之多樣、全面,其精確度之高,簡直是前無古人,後無來者,直到現如今仍然十分實用。

南宋宋慈:能使死人說話,破案能力不輸狄仁傑、包拯的神探

此書一經問世後,就被當時和後世刑獄官員的奉為「金科玉律」,信任程度甚至超過封建朝廷頒布的有關法律。它不僅是中國,也是世界第一部法醫學專著。它比義大利人佛圖納圖·菲得利寫成於公元1602年的同類著作要早350多年。

此書先後被譯成英、法、俄、德、日等多種文字。一直到現如今,仍然有許多國家還在研究書中的內容,可見其影響非常深遠,而書中蘊含的求實求真的科學精神以及「洗冤擇物」的法醫理念, 至今仍有很大的價值,值得我們去借鑒。

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