道家法術之禁術

道家法術之禁術

禁術又稱「禁法」。「禁」有禁止、禁錮、遏制之意。道教認為用此可遏制鬼物、 毒蟲猛獸和驅治疾疫。

禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見於東漢末。《後漢書·方術傳》載，徐登、 趙炳善越方（即禁術），徐登以氣「禁溪水，水為不流；炳複次禁枯樹，樹即生荑」， 以及其他禁火、禁虎諸異事。

葛洪《抱朴子內篇·至理》篇亦記其事，唯趙炳作趙明， 謂左慈、趙明等能以氣禁水、禁火、禁沸湯、吹拔入木之釘等。《抱朴子內篇·遐覽》 著錄禁術專書：《入溫氣疫病大禁》七卷，《斷虎狼禁山林記》《召百里蟲蛇記》各一 卷。表明魏晉時，禁術十分流行。

禁術可大別為「氣禁」、「咒禁」兩類。《抱朴子內篇·至理》記氣禁，其文曰： 「吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。

知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染。又以群從行數十人，皆使無所畏， 此是氣可以禳天災也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石擲人，以火燒人屋舍。或形見 往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以氣禁之，皆即絕，此是氣可以禁鬼神也。入山林 多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以氣禁之，能辟方數十里上，伴侶 皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以氣禁金瘡，血即登止。

又能續骨連筋。以氣禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。若人為蛇虺所中，以氣禁 之則立愈。」

其《釋滯》篇亦有類似記載，曰：「善用氣者，噓水，水為逆流數步； 噓火，火為之滅； 噓虎狼，虎狼伏而不能動起；噓蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人為兵刃所傷，噓之 血即止；聞有為毒蟲所中，雖不見其人，遙為噓祝我之手，男噓我左，女噓我右，而彼 人雖在百里之外，即時皆愈矣。又中惡急疾，但吞三九之氣，亦登時差也。」

《抱朴 子內篇·登涉》在記述氣禁之外，還記咒禁。謂「入山宜知六甲秘祝。祝曰：『臨兵斗 者，皆陣列前行』，凡九字，常當密祝之，無所不辟。」

涉江渡海則祝曰：「卷蓬卷 蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明。」

又謂：「若道士知一禁方，及洞百禁，常 存禁及守真一者，則百毒不敢近之，不假用諸葯也。」

《葛仙翁肘後備急方》還有治 病之禁咒。如《治寒熱諸藥方》《治目赤痛暗昧刺諸病方》《治為熊虎爪牙所毒病方》 等，皆用咒語治病，其法與咒術無異。

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