身體一有大病，說明你生命列車的方向已錯了很久

作者/李辛

來源/希言館

導讀：《黃帝內經·靈蘭秘典論》將人體的六臟六腑以政府官職作比喻，指出心在十二臟中的主宰地位，強調「主明則下安」，「主不明則十二官危」的重要作用。李辛老師同樣提出「治神」為養生之本，疾病是從精神、信息層面開始出現問題，那麼治療也當從精神、信息層面開始。具體該如何呢？請聽李辛老師娓娓道來～～

1

治神

疾病，先是從生命無形的部分，從精神、信息的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規律發生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。

就像現代社會，國家出一個政策，這就是一個念頭呀，一個念頭變成了一個文件；那麼，社會的文化取向，資金流、信息流、物流都馬上會變化，對不對？這個就是第二個層次；然後有的企業發展起來了，有的企業就要生病了，然後再作用到具體的某一個人。

所以，一個人如果得了很重的病，絕對不是因為某種單一因素引起，突然得的，絕對是五年、十年，甚至是花了三十年、四十年的時間來得這樣一個病，就這樣一點一點，最後是沿著精神-能量-形體的次序擴散、固化。最後，所有的層次都出現問題了。

在遠古的時期，對於神的層面有特定的治療方法。像扁鵲、華佗、孫思邈這些大醫，他們本身既是醫生，又是有修行、在修鍊的人，或者是道家或者佛家人物。因為有修鍊，能體會到無形的層面，能夠與這個層面交流互通，在合適的節點來調整這個部分。這樣的中醫，具有「治神」的能力。

我們現代社會中也還隱約保留著有這種能力的醫生和類似的方法。比如，我們有煩惱、疑惑、糾結時，這就是疾病的第一個階段。有的人可能會到宗教場所，西方可能會去教堂去嘗試化解問題。

前幾個月，我們在法國的一條天主教的朝聖之路走過近一個月。西方的教堂是針對大眾的，教化和接引大眾，給人們一個回歸和靜心的機會。在古代的大教堂里，有一個區域是留給需要面對自己和至高者的。

一路上，我們在修道院住過，修道院是教士自己修鍊的地方。他們告訴我，神父也分成幾種，有講課的神父，也有修鍊靜心的神父，就是修士，通過修鍊，學習作為卑微者的聆聽，聆聽至高的聲音，來自本源的啟示，純潔人的心。

2

交感

針灸的時候，這根針插在你身體里，你的身體既不能吸收它，它也不會像冰棍兒一樣融化，沒有任何物質成分進入，對不對？那它怎麼來幫助你呢？

它能幫助我們改變能量的線路。就像一個交通警察，北京三環堵得最厲害的時候，可能國貿得安排三個警察來疏導，那就是三根針。京承高速路口放一個警察，那就是扎一根針，這根針放在那裡是幹什麼呢？放在那裡，就是一個引導的力量，調節流量。

桌上這盆花有什麼作用呢？按現在的科學頭腦，它沒有什麼作用。因為這是一個教室，我們在講課，和這個花有什麼關係啊？

這個花有它的力量，不管我們在這裡，還是不在這裡，它會發揮作用。即使到了半夜，這個花跟教室里所有這些東西，也在一一交感。

交感。這個字我再寫一遍，大家要去體會這個。

我們現代人熟悉的是交換，你給我一個桃子，我還你一個梨子。什麼是交感？有沒有這樣的體會，本來還挺安心的，某個人一靠近你，就覺得渾身燥熱，心神不定。這就是交感。

有時候，本來挺好的，給一個朋友打電話，雖然沒見到他，你也會覺得心煩意亂，甚至到了晚上，有關他的事和想法還是停不下來，這也是交感。我們會以為是自己腦筋停不下來，還有一種可能，是他停不下來，你們交感了。

甚至有時候，你想到某件事，或者某個人，你馬上會進入某一種特別的神、氣、形的狀態，而且那個時候你的思想啊、你的感官啊，好像跟平時不一樣。本來這棵樹看著挺順眼的，在那個狀態就想要換掉！必須換！這個也是交感。

這些細微的人與人，人與物，人與自然的感應，這些思想、情感、慾望洪流之間的感應，就像空中的各種手機信號。可惜我們只關心有沒有wifi無線信號，忽略了人與人之間的無線聯通是時時刻刻、細細密密地在交流中。

能量和信息，或者能量和精神的交換互通，是超越時間和空間的。我們如果不留意，不去體會，就全都過去了。

我們每天就是生活在天平的這邊（意、志），只是在轉腦子。如果一個人只會轉腦子，跟電腦沒有區別，甚至還不如電腦。好的電腦還能整理磁碟碎片，還能升級、殺毒、雲儲存，人反而不太容易。

人之不同於機器，在天平另一邊（精神魂魄）這個部分，跟天地萬物交感。健康、疾病，更多在於交感出了問題。吃燕窩就是補嗎？補就是吃燕窩、吃人蔘、吃綠豆、吃百合嗎？如果這樣去理解中醫的話，真是太可惜了。

3

不敢自欺

中國人常說的正氣，還有浩氣長存，浩然之氣，和緩之氣，從容之氣，這是什麼東西？

比如有時候，當我覺得自己有點心胸狹窄,有點心智渙散的時候,會跟有「精氣神」的朋友靠近一下，喝茶聊天走走路，我會感受到他們的浩然之氣、心地光明……，慢慢自己也會離這個狀態近一些，回歸一下。這就是大補！交感就是這個東西。

再比如說，你覺得有了問題，煩惱很大，到底要不要買房子？要不要送孩子出國？上華德福還是上傳統學校？思前想後，就是我們意志過用的狀態。

當你不斷思考，而不能決斷的時候，就是張仲景在《傷寒論》里描述的狀態：反覆顛倒，心中懊惱。「懊」就是懊悔，後悔做錯了，「惱」就是煩惱，別人看不出，但實際裡邊已經起變化了。

在任何時候，面對任何選擇，不管是吃哪種漢堡，還是要跟誰結婚，只要你處在這個狀態下，古人叫做「臨事不能決」。「不能決」是因為我們已經習慣，而且只會用後天志意來分析比較判斷了。

鴻門宴上，項伯把那塊玉佩拿出來的時候，項羽在那裡反覆顛倒心中懊惱，臉上紅一陣白一陣，寒熱往來。長期不會用心，忽略自己和別人內心的感受，就會走到過用志意的狀態，那就離那個本來就在、對你最合適的那個結果——遠了。

個人經驗，如果你對一件事情一直在猶豫，在思考，我就知道，目前自己的心智程序錯誤了，應當切換，不行就放一放。

怎麼切換呢？我們學習華德福、學習中醫、學習傳統就是一個切換，為什麼呢？因為它給我們一個更開闊的眼光和世界。

長期的、圍繞在我們身邊的馴服、暗示和教育，長期的對物質需求和具體目標的專註、執取，使得我們的心智受困，甚至變成類似條件反射一樣的簡單的「贊成/反對」模式。這是心智成長的失敗，是精神愚昧的顯現。

網路中大量的評論都在這個水平。不管是對日本、對印度、對中美關係，還是吃素、吃狗肉、醫患關係，乃至地域攻擊，香港購物，我們看到的大量表達，只是條件反射似的發泄，而不是源於對真實世界的觀察，清晰審慎的思考，建設性的支持。

心智受困的結果，只能處理眼前一點點小東西，生活當中一些最具象的東西，作為人生存需要最基本的東西。當然這個部分很重要，應該關注並處理好。但是，如果我們的精神，生命力只是在這樣的小範圍里旋轉重複，無法展開，無法與更廣闊的世界更深入的交感，這是對生命的浪費。

如果我們流連旋轉在一個失中的念頭當中，就像登上了開往失常的列車，由此開始由神到氣到形的病患。

為什麼儒釋道這麼重視「慚愧之心」，先知道自己錯了，才有慚愧之心。心念一轉，神氣也就轉了，生命列車的方向也轉了。這不是一個簡單的，現代學者所謂的「中國的倫理道德」，這不是外在的強制標準。而是對自己最大的保護和負責。

我們發現身體有大病的時候，已經是生命列車的方向錯了很久了。但有一點一定要記得，心念隨時有機會轉回，心念一轉，神氣隨時有機會復正，在每一個當下的人事對待中，我們都在有意無意識的或被動或主動的做出選擇。所以，古人說「如臨深淵、如履薄冰」，不敢自欺。

今

日

話

題

李辛：疾病是精神、信息層面開始出現問題？

說說你對疾病產生的一些見解。

歡迎在留言處分享您的想法！

珍珠/Zhēn Zhū

MARGARITA

性能特點：

本品質重鎮怯，甘寒清解，入心、肝經。既鎮心而安神定驚，治驚悸、失眠、癲癇及驚風；又清肝而明目除翳，治目赤翳障；還解毒斂瘡、潤膚祛斑，治喉痹口瘡、潰瘍不斂、皮膚色斑。

功效：

安神定驚，明目除翳，解毒斂瘡，潤膚祛斑。

主治病證：

(1)心悸，失眠，癲癇，驚風。

(2)目赤腫痛，翳障胬肉。

(3)喉痹，口瘡，潰瘍不斂。

(4)皮膚色斑。

性味：

甘咸，寒。

《開寶本草》：寒，無毒。

《品彙精要》：味淡，性寒，無毒。

《綱目》：咸甘，寒，無毒。

歸經：

入心、肝經。

《綱目》：入厥陰肝經。

《雷公炮製藥性解》：入心經。

別名：

真珠、蚌珠、真珠子、葯珠、珠子、濂珠

來源：

本品為珍珠貝科動物馬氏珍珠貝 Pteria martensii（Dunker）、蚌科動物三角帆蚌Hyriopsis cumingii（Lea）或褶紋冠蚌Cristaria plicata（Leach） 等雙殼類動物受刺激形成的珍珠。

藥材類別：動物類

入葯部分：

珍珠貝科動物珍珠貝、馬氏珍珠貝或蚌科動物三角帆蚌、褶紋冠蚌、背角無齒蚌等貝類動物珍珠囊中形成的無核珍珠。

產地和分布：

海產的天然珍珠主產廣東、台灣；淡水養殖的珍珠主產黑龍江、安徽、江蘇及上海等地。

採收加工：

天然珍珠全年可采，以12月份為多。淡水養珠以養殖2-3年，秋末後採收。自動物體內取出，洗凈，於燥。

性狀鑒別：

本品呈類球形、長圓形、卵圓形或棒形，直徑1.5～8mm。表面類白色、淺粉紅色、淺黃綠色或淺藍色，半透明，光滑或微有凹凸，具特有的彩色光澤。質堅硬，破碎面顯層紋。氣微，味淡。

用法用量：

內服：研末，每次0.3-1g，多入丸、散，不入湯劑。外用：適量，研末干撒、點眼或吹喉。

注意事項：

1.《海葯本草》：真珠不葯，須久研如粉面，方堪服餌。研之不細，傷人臟腑。

2.《寶慶本草折衷》：娠婦忌服。

3.《本草經疏》：病不由火熱者勿用。

4.《本草新編》：瘡毒若內毒示凈，遽用真珠以生肌，轉難收口。

珍珠的功效與作用：

鎮心安神，養陰熄風，清熱墜痰，去翳明目，解毒生肌。治驚悸，怔忡，癲癇，驚風搐搦，煩熱消渴，喉痹口疳，目生翳障，瘡瘍久不收口。

《本草經集注》：治目膚翳。

《藥性論》：治眼中翳障白膜。亦能墜痰。

《海葯本草》：主明目，除面皯，止泄。合知母療煩熱消渴，以左纏根治小兒麩豆瘡入眼。

《日華子本草》：安心、明目。

《本草衍義》：小兒驚熱葯中多用。

《綱目》：安魂魄，止遺精、白濁，解痘疔毒。

《本草匯言》：鎮心，定志，安魂，解結毒，化惡瘡，收內潰破爛。

《本經逢原》：煅灰入長肉葯及湯火傷敷之。

附方：

治大人驚悸怔忡，癲狂恍惚，神志不寧，及小兒氣血未定，遇觸即驚，或急慢驚風，癇痓搐搦：真珠一錢（研極細末），茯苓、鉤藤、半夏曲各-兩，甘草、人蔘各六錢（同炒黃，研極細末）。總和勻，煉蜜丸龍眼核大。每服一丸，生薑湯化下。（《本草匯言》）

治小兒驚啼及夜啼不止：真珠末、伏龍肝、丹砂各一分，麝香一錢。同研如粉，煉蜜和丸如綠豆大。候啼即溫水下一丸；量大小，以意加減。（《聖濟總錄》真珠丸）

治小兒中風，手足拘急：真珠末（水飛）一兩，石膏末一錢。每服一錢，水七分，煎四分，溫服，日三。（《聖惠方》）

治風痰火毒、喉痹，及小兒痰搐驚風：珍珠三分，牛黃一分。上研極細，或吹或摻；小兒痰痓，以燈心調服二、三分。（《醫級》珠黃散）

治口內諸瘡：珍珠三錢，硼砂、青黛各一錢，冰片五分，黃連、人中白各二錢（煅過）。上為細末，凡口內諸瘡皆可摻之。（《丹台玉案》珍寶散）

治眼久積頑翳，蓋覆瞳人：真珠一兩，地榆三兩（銼）。以水二大盞，同煮至水盡，取出真珠，以醋浸五日後，用熱水淘令無醋氣，即研令極細。每以銅箸，取少許點翳上，以瘥為度。（《聖惠方》）

治風熱眼中生赤脈，沖貫黑睛，及有花翳：真珠一分，龍腦半分，琥珀一分，硃砂半分，硼砂二豆大。同細研如粉。每日三、五度，以銅箸取少許，點在眥上。（《聖惠方》真珠散）

治一切諸毒疽瘡，穿筋潰絡，爛肌損骨，破關通節，膿血淋漓，潰久不收之證：真珠一錢（研極細末），胞衣一具（烘燥，研極細末）；白蠟一兩，豬脂油一兩，火上共熔化，和入胞衣末、真珠末，調勻。先以豬蹄湯淋洗毒瘡凈，將蠟油葯，輕輕敷上，再以鉛粉麻油膏藥貼之。（《本草匯言》油蠟膏）

治下疳皮損肉爛，痛極難忍，及諸瘡新肉已滿，不能生皮，又湯潑火燒皮損內爛，疼痛不止者：青缸花五分，珍珠一錢（研極細），真輕粉一兩。上三味共研千轉，細如飛面。凡下疳初起皮損，搽之；腐爛疼痛者，甘草湯洗凈，豬脊髓調搽；如諸瘡不生皮者，用此干摻。又婦人陰蝕瘡。亦可搽。湯潑火燒痛甚者，用玉紅膏調搽之。（《外科正宗》珍珠散）

治發斑：珠子七個研碎，用新水調勻服之。（《儒門事親》發斑葯）

Note：以下關於中藥材珍珠的介紹內容整理自《中華草本》《中國藥典》《全國中草藥彙編》等資料，內容僅供參考與學習，不宜當做私自用藥珍珠的參照，請在醫生指導下用藥。

故事

宋仁宗時期，廣州有一個外國商人，因病去世，官府沒收了一批珍珠，群官分贓不均，上告京城，全部上獻宮廷。仁宗與後宮嬪妃同觀，顆顆珍珠圓大光澤，張貴妃愛不釋手。仁宗用國庫禁錢購買，賜予貴妃。宮中嬪妃爭相去市上購珠，以制首飾，珠價頓時暴漲。一日，皇上帶領眾妃去御花園觀賞牡丹，張妃姍姍來遲，最後到達，將所賜之珠盡皆佩飾，炫耀奪目，光彩照人，令眾嬪妃羨妒不已。皇上觀之不悅，用衣袖掩面，說，滿頭白紛紛，沒有一點忌諱。張妃羞慚得面紅耳赤，於是起身調換飾品，皇上大悅，賜眾嬪妃牡丹花以簪發上。自此，宮中不在佩戴珍珠飾品。市上珠價大跌。張妃常患失眠，心悸、虛火之證，眾醫治之未效，王太醫診之，再三思考，令每日服珍珠粉一分（約合0.3克）。積數年，不但心悸失眠大愈，而且時到中年，容顏不改當初，嬌嫩如故，皇上寵幸依然，王太醫賞賜甚多。宋自南渡後，宮中秘方才漸流傳於民間，珍珠保護皮膚的功效遂記載於本草書中。

珍珠/Zhēn Zhū

MARGARITA

性能特點：

本品質重鎮怯，甘寒清解，入心、肝經。既鎮心而安神定驚，治驚悸、失眠、癲癇及驚風；又清肝而明目除翳，治目赤翳障；還解毒斂瘡、潤膚祛斑，治喉痹口瘡、潰瘍不斂、皮膚色斑。

功效：

安神定驚，明目除翳，解毒斂瘡，潤膚祛斑。

主治病證：

(1)心悸，失眠，癲癇，驚風。

(2)目赤腫痛，翳障胬肉。

(3)喉痹，口瘡，潰瘍不斂。

(4)皮膚色斑。

性味：

甘咸，寒。

《開寶本草》：寒，無毒。

《品彙精要》：味淡，性寒，無毒。

《綱目》：咸甘，寒，無毒。

歸經：

入心、肝經。

《綱目》：入厥陰肝經。

《雷公炮製藥性解》：入心經。

別名：

真珠、蚌珠、真珠子、葯珠、珠子、濂珠

來源：

本品為珍珠貝科動物馬氏珍珠貝 Pteria martensii（Dunker）、蚌科動物三角帆蚌Hyriopsis cumingii（Lea）或褶紋冠蚌Cristaria plicata（Leach） 等雙殼類動物受刺激形成的珍珠。

藥材類別：動物類

入葯部分：

珍珠貝科動物珍珠貝、馬氏珍珠貝或蚌科動物三角帆蚌、褶紋冠蚌、背角無齒蚌等貝類動物珍珠囊中形成的無核珍珠。

產地和分布：

海產的天然珍珠主產廣東、台灣；淡水養殖的珍珠主產黑龍江、安徽、江蘇及上海等地。

採收加工：

天然珍珠全年可采，以12月份為多。淡水養珠以養殖2-3年，秋末後採收。自動物體內取出，洗凈，於燥。

性狀鑒別：

本品呈類球形、長圓形、卵圓形或棒形，直徑1.5～8mm。表面類白色、淺粉紅色、淺黃綠色或淺藍色，半透明，光滑或微有凹凸，具特有的彩色光澤。質堅硬，破碎面顯層紋。氣微，味淡。

用法用量：

內服：研末，每次0.3-1g，多入丸、散，不入湯劑。外用：適量，研末干撒、點眼或吹喉。

注意事項：

1.《海葯本草》：真珠不葯，須久研如粉面，方堪服餌。研之不細，傷人臟腑。

2.《寶慶本草折衷》：娠婦忌服。

3.《本草經疏》：病不由火熱者勿用。

4.《本草新編》：瘡毒若內毒示凈，遽用真珠以生肌，轉難收口。

珍珠的功效與作用：

鎮心安神，養陰熄風，清熱墜痰，去翳明目，解毒生肌。治驚悸，怔忡，癲癇，驚風搐搦，煩熱消渴，喉痹口疳，目生翳障，瘡瘍久不收口。

《本草經集注》：治目膚翳。

《藥性論》：治眼中翳障白膜。亦能墜痰。

《海葯本草》：主明目，除面皯，止泄。合知母療煩熱消渴，以左纏根治小兒麩豆瘡入眼。

《日華子本草》：安心、明目。

《本草衍義》：小兒驚熱葯中多用。

《綱目》：安魂魄，止遺精、白濁，解痘疔毒。

《本草匯言》：鎮心，定志，安魂，解結毒，化惡瘡，收內潰破爛。

《本經逢原》：煅灰入長肉葯及湯火傷敷之。

附方：

治大人驚悸怔忡，癲狂恍惚，神志不寧，及小兒氣血未定，遇觸即驚，或急慢驚風，癇痓搐搦：真珠一錢（研極細末），茯苓、鉤藤、半夏曲各-兩，甘草、人蔘各六錢（同炒黃，研極細末）。總和勻，煉蜜丸龍眼核大。每服一丸，生薑湯化下。（《本草匯言》）

治小兒驚啼及夜啼不止：真珠末、伏龍肝、丹砂各一分，麝香一錢。同研如粉，煉蜜和丸如綠豆大。候啼即溫水下一丸；量大小，以意加減。（《聖濟總錄》真珠丸）

治小兒中風，手足拘急：真珠末（水飛）一兩，石膏末一錢。每服一錢，水七分，煎四分，溫服，日三。（《聖惠方》）

治風痰火毒、喉痹，及小兒痰搐驚風：珍珠三分，牛黃一分。上研極細，或吹或摻；小兒痰痓，以燈心調服二、三分。（《醫級》珠黃散）

治口內諸瘡：珍珠三錢，硼砂、青黛各一錢，冰片五分，黃連、人中白各二錢（煅過）。上為細末，凡口內諸瘡皆可摻之。（《丹台玉案》珍寶散）

治眼久積頑翳，蓋覆瞳人：真珠一兩，地榆三兩（銼）。以水二大盞，同煮至水盡，取出真珠，以醋浸五日後，用熱水淘令無醋氣，即研令極細。每以銅箸，取少許點翳上，以瘥為度。（《聖惠方》）

治風熱眼中生赤脈，沖貫黑睛，及有花翳：真珠一分，龍腦半分，琥珀一分，硃砂半分，硼砂二豆大。同細研如粉。每日三、五度，以銅箸取少許，點在眥上。（《聖惠方》真珠散）

治一切諸毒疽瘡，穿筋潰絡，爛肌損骨，破關通節，膿血淋漓，潰久不收之證：真珠一錢（研極細末），胞衣一具（烘燥，研極細末）；白蠟一兩，豬脂油一兩，火上共熔化，和入胞衣末、真珠末，調勻。先以豬蹄湯淋洗毒瘡凈，將蠟油葯，輕輕敷上，再以鉛粉麻油膏藥貼之。（《本草匯言》油蠟膏）

治下疳皮損肉爛，痛極難忍，及諸瘡新肉已滿，不能生皮，又湯潑火燒皮損內爛，疼痛不止者：青缸花五分，珍珠一錢（研極細），真輕粉一兩。上三味共研千轉，細如飛面。凡下疳初起皮損，搽之；腐爛疼痛者，甘草湯洗凈，豬脊髓調搽；如諸瘡不生皮者，用此干摻。又婦人陰蝕瘡。亦可搽。湯潑火燒痛甚者，用玉紅膏調搽之。（《外科正宗》珍珠散）

治發斑：珠子七個研碎，用新水調勻服之。（《儒門事親》發斑葯）

Note：以下關於中藥材珍珠的介紹內容整理自《中華草本》《中國藥典》《全國中草藥彙編》等資料，內容僅供參考與學習，不宜當做私自用藥珍珠的參照，請在醫生指導下用藥。

故事

宋仁宗時期，廣州有一個外國商人，因病去世，官府沒收了一批珍珠，群官分贓不均，上告京城，全部上獻宮廷。仁宗與後宮嬪妃同觀，顆顆珍珠圓大光澤，張貴妃愛不釋手。仁宗用國庫禁錢購買，賜予貴妃。宮中嬪妃爭相去市上購珠，以制首飾，珠價頓時暴漲。一日，皇上帶領眾妃去御花園觀賞牡丹，張妃姍姍來遲，最後到達，將所賜之珠盡皆佩飾，炫耀奪目，光彩照人，令眾嬪妃羨妒不已。皇上觀之不悅，用衣袖掩面，說，滿頭白紛紛，沒有一點忌諱。張妃羞慚得面紅耳赤，於是起身調換飾品，皇上大悅，賜眾嬪妃牡丹花以簪發上。自此，宮中不在佩戴珍珠飾品。市上珠價大跌。張妃常患失眠，心悸、虛火之證，眾醫治之未效，王太醫診之，再三思考，令每日服珍珠粉一分（約合0.3克）。積數年，不但心悸失眠大愈，而且時到中年，容顏不改當初，嬌嫩如故，皇上寵幸依然，王太醫賞賜甚多。宋自南渡後，宮中秘方才漸流傳於民間，珍珠保護皮膚的功效遂記載於本草書中。

故事

宋仁宗時期，廣州有一個外國商人，因病去世，官府沒收了一批珍珠，群官分贓不均，上告京城，全部上獻宮廷。仁宗與後宮嬪妃同觀，顆顆珍珠圓大光澤，張貴妃愛不釋手。仁宗用國庫禁錢購買，賜予貴妃。宮中嬪妃爭相去市上購珠，以制首飾，珠價頓時暴漲。一日，皇上帶領眾妃去御花園觀賞牡丹，張妃姍姍來遲，最後到達，將所賜之珠盡皆佩飾，炫耀奪目，光彩照人，令眾嬪妃羨妒不已。皇上觀之不悅，用衣袖掩面，說，滿頭白紛紛，沒有一點忌諱。張妃羞慚得面紅耳赤，於是起身調換飾品，皇上大悅，賜眾嬪妃牡丹花以簪發上。自此，宮中不在佩戴珍珠飾品。市上珠價大跌。張妃常患失眠，心悸、虛火之證，眾醫治之未效，王太醫診之，再三思考，令每日服珍珠粉一分（約合0.3克）。積數年，不但心悸失眠大愈，而且時到中年，容顏不改當初，嬌嫩如故，皇上寵幸依然，王太醫賞賜甚多。宋自南渡後，宮中秘方才漸流傳於民間，珍珠保護皮膚的功效遂記載於本草書中。

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