對兒女的教育與帝君德行相應，方是恭賀文昌聖誕最好的禮物

拜完文昌帝君不能荒廢了學業進度，心裡只想依靠文昌帝君的保佑，所謂天道酬勤，這種想法萬萬不可。同時祭拜文昌帝君謁大可不必執著於該拜幾次？或是什麼時候要去拜？也不是拜越多，效果保證愈好。

文/解人頤

近幾年，無論是中考，高考還是小升初的考試，乃至於小學入學考試競爭都異常激烈，望子成龍，望女成鳳是每個家長的心愿，誰都不願意自己的孩子輸在起跑線上。每到考試的當口，各個寺廟宮觀里也都人滿為患，家長為孩子祈願燒香，希望能考個好成績，其實不僅中國家長這樣，韓國，日本的家長也都是這樣。俗話說：「因材施教，對症下藥」，我們要求好成績，想進好學校，到底應該拜哪一尊神呢。那就是今天二月初三聖誕的文昌帝君。

文昌帝君

文昌帝君小傳

在道教龐大的神系中，文昌帝君可謂是一位別具特色的神眞，因為他不僅受到道門香火的奉養，同時深得儒家士人的崇拜，古時一些地方的文廟也都會在奉祀孔子的同時，也會建有魁星閣，文昌殿，甚至在一些佛教的寺院里，如成都的文殊院中即設有文昌帝君的神殿，領受著佛門弟子的膜拜。

文昌帝君全稱「文昌梓潼帝君」，亦稱為「梓潼帝君」、「文昌君」。本是號稱蜀王的張育，與梓潼的地方神「亞子」兩位人物合併而成的神明。時人認為「張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，故將兩者合二為一，稱其為「張亞子」。據《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡人間之鄉舉里選，服色祿秩，封贈奏予等等，都歸文昌帝君管理。

而中國古代科舉考試，各地的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。兩宋時期，文昌梓潼神被認為較靈驗，而逐步取代了其它地方科舉之神，成為中國內地學子，共同的保佑科舉順利的神祇。在南宋陸遊《老學庵筆記》卷二就提到這樣一個故事，有一位名為李知幾的考生，曾經向梓潼文昌帝君祈夢，當晚就夢到自己來到了成都天慶觀，觀里有一個道士，指著一塊用來墊放紡織機的石頭，對他說，「你以此作為名字，就會考中了」，這位李姓考生於是就改名為李知幾，果然一舉成功，科舉及第。而在宋代時還流傳著這樣一種傳說，凡是經過文昌大廟的讀書人，突然天降風雨，就表示可以及第陞官，所謂：「士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨必至殿魁」。相傳王安石幼年過張亞子祠，風雨大作，長大後果然位至宰相。

至元仁宗延祐三年（1316年）終於正式詔封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君，流傳至今，中國有「北孔子、南文昌」之說，可見文昌帝君信仰之盛行。

天聾地啞

文昌帝君的陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，一人持毛筆，一人持簿冊。代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。

《歷代神仙通鑒》曰：「梓潼真君道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所繫，故用聾、啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也 。」這裡還提到了文昌帝君駕「白騾」。另外，文昌帝君的前身張育，乃蜀地的將領，故亦有戎裝披甲，騎戰馬的形象，這匹馬世稱「祿馬」，相傳能帶福祿而來，俗言：「祿馬得得跑，官位步步升」。

文昌帝君寶誥

志心皈命禮

不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。

天聾、地啞真人寶誥

志心皈命禮

桂香殿內，元皇座前。芒鞋道服，煥西極之文光；粉面雙子，秉東方之秀氣。掌圖書而持桂藉，捧如意而載蒲團。侍立九天，降青鸞於世間；隨行七曲，控白馬於雲霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。緘陰陽之秘，謹承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。至孝至聖，至感至靈。紫微構府，玉霄絳宮。啟白傳言，宣恩達令，文昌輔弼真人。

怎樣拜文昌

拜文昌帝君不僅局限於二月初三這一天，有心者初一、十五或者考試前夕都可以，祭拜文昌除了準備一般拜拜要用的香燭元寶之外，還有幾件特殊的貢品，需要準備。一是包子和粽子，寓意為包中，二是一把蔥，寓意為聰明，如果近期正好有考試的朋友，還可以加你的准考證複印一份，帶著複印件一起去拜文昌喔。這些都準備好了，就可以點燃香燭，將這些供品、金紙放在供桌上，然後誠心祈願，心中默念：

文昌帝君在上，弟子愚昧，考試將屆，誠心祈求 文昌帝君添賜智慧，保佑弟子過目不忘，並能小心作答，獲得高分，祈求金榜題名。弟子發願，在放榜之後，立即作善事，以叩謝神恩。

拜文昌

之後就等香燭燃燒過半，即可將金紙元寶和准考證一起火化，供品則帶回家食用，沾沾文昌帝君的福氣。當然要想考試考得好，用功讀書，準備考試，也必不可少。拜完文昌帝君不能荒廢了學業進度，心裡只想依靠文昌帝君的保佑，所謂天道酬勤，這種想法萬萬不可。同時祭拜文昌帝君謁大可不必執著於該拜幾次？或是什麼時候要去拜？也不是拜越多，效果保證愈好。只要考生自己充實實力，有這份心意安排出時間，就算只是去廟裡行抱拳禮，虔心禱告，也是非常有意義的。心誠則靈，否則拜再多，自己卻不用功，整天遊盪，妄想靠文昌帝君保佑，那是迷信，而不是正信了。

文昌帝君陰騭文

存身正直方能與文昌相應

我們不僅要拜文昌帝君，更要學習文昌帝君的德行，根據文昌帝君飛鸞降筆的《樟潼帝君化書》中提到文昌帝君本為天庭的星神，他「獨佔辰宮雙女上，兼司火德五行情。」後來降生會稽張家，「張氏出黃帝之子，名揮，始造弦矢，張羅網，世掌其職，子孫因以張為姓，顯於吳。」自幼嗜學儒家經典，事母至孝，為國盡忠。《清河內傳》亦曰：「吾本吳會間人，生於周初，後七十三化，累為士大夫，未嘗酷民虐吏，性烈而行察，同秋霜白日不可犯。」從《化書》中可知，文昌曾輔佐周公，忠諫厲王，盡忠於周室。其後，又棲真於西蜀雪山，鶴馭蜀北劍門，仍以忠孝仁義教化民眾，警喻權貴，治理鬼神，成為巴蜀地區主宰道德公理的第一尊神。通過他的九十七種顯化，規勸世人。

正如序中所言：「化之所存，道之所存也。居官者覽予化跡，若是之嚴忠廉幹濟之心，未必不凜凜也。文人儒士觀是化之終始，知赫赫之若臨，未必不祇懼修省。農工商賈雜家者流，聞千百載之駭聞，欺心者獲天誅，口業者被神戮，善有賞，惡有罰，未必不寒心竦毛，遷善改過。習釋道者，知劫運果報之昭昭，未必不全其心而蹈其矩奚。」

文昌帝君求保佑

正是依據教化眾生的原則，文昌帝君顯化的種種事迹，如寧親、降瘟、好生、薦賢、歸寂、孝友、恤孤、盡忠、棲真、雨谷、戒龍、尚義、憫世、仁政、誅暴、獲聖，以及餌丹、顯靈等等，來告誡世人慾得功名富貴，學道成仙，必須忠孝倫理，明白善惡報應，以文昌帝君為榜樣楷模，學習他的行誼，這樣方能與文昌帝君相應，得到文昌帝君的庇佑功名顯達，平安富貴。

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