快來對照：你被劃分在菩薩位階的哪一檔？

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文：Goran

嚴格劃分起來，我們都是屬於邪定聚眾生之類，寬鬆一點可以劃分到不定聚類，不管哪一類，得到了難得人身就該好好精進趣入正定聚才算是不枉費此生來此一游。

（前言）眾生從初發菩提心尚處凡夫位則已可名為菩薩，但是菩薩又有十信、十住、十行，十迴向，十地，等覺，妙覺乃至無上正等正覺階位之微細差別，那麼這些不同位置的菩薩是怎麼分類的呢，我們若是發菩提心了又是處於哪一位呢？

（略釋）一切眾生分為三種種性差別，而隨各自業習感得在三界六道共業處聚會相值。那麼如何使三種呢？

第一種分法，未到菩薩十信位的屬於邪定聚，這一類眾生不信如是因如是果，不能觀察十二緣起微細之理，因此依自妄執而起堅固識見以是為非顛倒妄見，於種種境界起貪嗔痴深重煩惱難以動搖而成就邪定；

菩薩十住、十行、十迴向這三賢位以及聖位中十地菩薩名為正定聚，因為這些聖賢於三寶具足清凈信心，於如來言教心無動轉，深信三世因果、十二緣起，善能觀察其中微細之理，邪魔外道所不能壞，必定當得趣入不退轉位乃至成就無上菩提；

菩薩十信位則名為不定聚，因為初發心，雖於三寶具足信心，未入如來真實義、信心未清凈故，或有遇善友、如法聞思修等善緣而進趣正定聚，或因值惡友、放逸懈怠等惡緣而退入邪定聚，如是進退未決定之故名為不定聚。

第二種分法,十信位以前包括安住十信的菩薩皆名邪定聚，因為這類眾生即使成就信心，如是信心非清凈、未解第一義諦之故而於邪見妄執不舍，未具足真實善根正見故，名邪定聚；

成就無上正等正覺的名為正定聚，福慧圓滿、成就正見故；

菩薩十住、十行、十迴向三賢位以及十地菩薩聖位的都屬於不定聚，因為這類眾生還在修行道路上，隨各自因緣或起邪見、或成正見，未能圓滿福慧成就無上菩提故名為不定聚。

第三種分法，十信位之前的眾生名為邪定聚，於無上菩提沒有欣樂嚮往欣之故，如是眾生隨各自習氣而於五欲境界、三界諸有而起染著邪見，故名邪定聚；

十登地菩薩則屬正定聚，如是諸聖已得趣入如來真實義，一切身語意行皆善能成就助菩提分法故名為正定聚；

十信位以及十住、十行、十迴向三賢位的菩薩則屬於不定聚，如是諸行人依各自內外因緣於菩提道上或進或退尚不決定故得是名。

（原文）三聚門有其三種。云何為三？

一者，十信前名為邪定聚，不能信業果報等故；三賢及十聖名為正定聚，決定安立不退位故；十種信心名為不定聚，或進或退未決定故。

二者，十信前並十信心名為邪定聚，皆無善根故；無上大覺果名為正定聚，已滿足故；三賢及十聖名為不定聚，皆未究竟故。

三者，十信前名為邪定聚，無樂求心故；十聖名為正定聚，已得真證故；十信三賢名為不定聚，未得正證故。是名為三。

——釋摩訶衍論

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