揭秘二戰中日軍的欺騙宣傳：三個「倒霉蛋」竟成「肉彈三勇士」

被日本軍國主義分子大肆宣揚的所謂 「肉彈三勇士」，名頭甚至傳出了日本列島。許多日本青少年也立下志向，長大後要向這三個人一樣，穿上軍裝「為大和而戰」「為天皇盡忠」。最巔峰的表現，就是後來的所謂「神風」特攻隊。然而，令無數日軍士兵至死也沒搞明白的是，他們很可能做了欺騙宣傳的犧牲品。換言之，所謂的「肉彈三勇士」是捏造出來的。

第一軍情作者：張岩松

日軍挑起「一二八」事變後，遭到中國軍隊頑強抵抗。

1932年2月22日，淞滬前線，日軍第24混成旅團在廟行鎮方向所發動的攻勢遭到了來自中國第五軍的頑強抵抗。眼見部隊久攻不下，作江伊之助、北川丞、江下武二這三位來自獨立第18工兵大隊的普通士兵抱著「爆破筒」，向架設在中國軍隊陣地前的鐵絲網沖了過去，企圖為後續部隊打開一條進攻通道。最終，他們成功地炸開了一個缺口。據說，在被中國軍隊射來的機槍子彈打死之前，他們之中的一個還喊了聲「天皇萬歲」……

上圖就是所謂的「肉彈三勇士」，從左至右分別為北川丞、作江伊之助、江下武二。

這就是後來被日本軍國主義分子大肆宣揚的所謂 「肉彈三勇士」。在他們的「不懈努力」之下，作江等人的名頭，甚至傳出了日本列島。在日本佔領時期的台灣，許多三年級的小學生就曾在「國語」科二教材上（三年後期）的《爆彈三勇士》（即「肉彈三勇士」）一文「學習」過這三個人的「英勇事迹」：

三個人的心透過手中的破壞筒合而為一。然而，幾秒之後，破壞筒就將以驚人的威力爆炸。已經顧不得生死，三個人變成了一個炸彈，直挺挺地向前邁進。目標鐵絲網丟出破壞筒。一時之間天搖地動地發出了轟隆隆的爆炸聲。我們的步兵隊伍見機不可失，開始進行突擊。 班長也指揮部下前進。這時，作江倒了下來。「作江，做得好。有沒有什麼要交代的呢？」作江回答「沒有。我們成功了嗎？」班長讓作江面對著已經擊破的鐵絲網，大聲地說「看吧！隊伍已經突破了那裡，正向前突擊。」「天皇陛下萬歲。」作江這麼說，安靜地閉上眼睛。

這些宣傳，還是有一定效果的。許多日本青少年立下志向，長大後要向這三個人一樣，穿上軍裝「為大和而戰」「為天皇盡忠」。其巔峰表現就是後來所謂的「神風」特攻隊。

然而，令無數日軍士兵至死也沒搞明白的是，他們很可能做了欺騙宣傳的犧牲品。換言之，所謂的「肉彈三勇士」是捏造出來的，至少，和他們看到的是不一樣。

川島芳子的口供揭穿了「肉彈三勇士」的真相。

關於「肉彈三勇士」究竟是真是假，不妨先來看看「一二八」事變的製造者之一川島芳子是怎麼說的：

如果把炸藥的導火索定為1公尺，炸毀鐵絲網後是可以返回原地的，上級錯誤地把導火線長度減為50公分，因而造成了這3個士兵的死亡。

如此尷尬的現實其實也是出於一種無奈。由於低估了中國守軍的戰鬥力和意志力，導致日軍彈藥儲備消耗太快，在缺乏標準裝備的情況下，一線部隊不得不使用臨時拼湊的裝備。作江他們這個小組所使用的「爆破筒」其實就是將炸藥裝進一根被掏空的毛竹內再裝上導火索製作而成。如此簡陋的裝備，不出事兒才怪！

其實，「肉彈三勇士」根本就不是自願送死的。

更殘酷的事實則是，這三個「肉彈」根本就是被上級軍官逼著沖向死亡的。如果翻閱一下當時的日軍戰地報道，不難發現：即便是那些一線的日軍士兵使用這種「簡陋」的裝備進行爆破作業，也並不意味著爆破手非死不可。在此前的戰鬥中，就曾有不少日軍士兵成功實施爆破而安全返回。只是在看到第1班的成員全部傷亡卻未完成爆破任務之後，日軍工兵隊的指揮官臨時決定不再以志願報名的方式組成，而改為強行指派。換言之，作江這幾個「肉彈」 根本就不是自願為天皇送命的。

為了能夠吸引到更多的炮灰，作江他們被包裝成了日本的「民族英雄」。

當然，日軍高層是無暇考慮這些的。為了能夠吸引到更多的炮灰，更為了掩飾自己的無能，他們開足宣傳機器，在那句「天皇萬歲」上做足了文章，終於將作江這三個倒霉蛋包裝成了 全日本的「民族英雄」。

然而，如果僅用 「虛假宣傳」來解釋日軍高層的這種行為，這個結論也下得未免有些草率。事實上，這種行為有著更深的歷史溯源，它甚至與多年前舊日本陸軍的建軍理念發生轉變有著密不可分的聯繫。

日俄戰爭後，日本陸軍內部發生了關於未來軍隊建設方向的爭論。

1905年，隨著日本陸軍在日俄戰爭中逐漸取得上風，一場關於未來軍隊建設方向的爭論也隨之而來。

本來，自明治維新以來，日本陸軍的建設無論是先學法國還是後來改拜德國為師，都強調靠「密集火力」去戰勝對手。但到了日俄戰爭之後，情況卻發生了變化。

最終，「火力制勝」說為「步兵進攻」說所取代。

在戰後關於如何獲取日俄戰爭經驗教訓的研討會上，曾有日本專家指出，日軍炮火之所以未能給俄軍造成重大傷亡或封鎖其運動路線，主要是炮彈儲備不足。也就是說，這是一個後勤問題而非作戰問題；但另一種聲音逐漸引起了日本陸軍高層的注意，它們認為：那些強調火力至上的人沒能注意到的重要一點就是，在「武士道」精神的鼓舞之下，日本步兵可以通過一場「堅決而果敢」的白刃進攻去贏得勝利。而這種「日本人所具有的獨一無二」的精神優勢，足以彌補日軍在戰場上因人數和裝備上的不足而帶來的劣勢。而剛剛過去的那場戰爭似乎為後一派提供了強有力的例證。

就這樣，在1907年5月形成的「先期研究成果」中，步兵不僅被視為日本陸軍的主要兵種，更被賦予「即便在沒有炮火支援的情況下，也要堅決的進攻」之使命。稍後，這一理念被陸軍軍務局局長長岡外史略作修改之後成為日本陸軍未來戰術學說的基石並被寫進了1909年10月修訂的《步兵操典》。

所謂「步兵進攻」學說成為日本陸軍的「精神聖經」。

從此之後，所謂「步兵進攻」學說成為日本陸軍的「精神聖經」，容不得絲毫的批評之聲。1923年，當炮兵專家小林順一郎中佐剛一談到「由於未能認真研究一戰時期歐洲軍隊所運用的戰術、兵力組織和現代兵器，日本軍隊很可能會走向失敗」的時候，立即遭到田中國重中將的嚴厲訓斥，稱這是一種足以「摧毀陸軍士氣」的失敗主義論調。憤怒之餘，田中還上書總參謀長上原勇作元帥，稱像小林這樣的軍官過於強調武器裝備的作用，最終會令「旺盛的戰鬥精神失去存在的空間」。

203高地上的「屍山血海」成了日本士兵 「勇敢精神」的象徵。

很快，強調「步兵進攻」、推崇 「白刃搏殺」的「精神勝利法」走出了學術討論的範疇，一個很好的例證就是那個乃木希典。本來，乃木因在203高地的巨大傷亡成為萬夫所指，結果因為那裡的「屍山血海」代表了日本士兵的「勇敢精神」而被日本軍方包裝成 「軍神」。

這樣做的惡果就是：在太平洋戰爭中後期，雖然成千上萬的日軍基層官兵向著美軍的炮火發起一輪又一輪的「玉碎衝鋒」，卻死得毫無意義。反倒是在硫磺島和沖繩等地的日本守軍，因栗林忠道、牛島滿等人採取了一種比較務實的打法，居然堅持了一段時間。

決定戰爭勝負的關鍵是人，但這絕不意味著就此可以忽視科技在戰爭中的作用。

無論是「肉彈三勇士」還是栗林、牛島滿，這些日本人之死，再次證明：決定戰爭勝負的關鍵是人，但這絕不意味著就此可以忽視科技在戰爭中的作用。

當然，日本的覆滅還有更加深層的原因，那就是：搗亂、失敗，再搗亂再失敗，直至滅亡，這是任何邪惡勢力都註定無法擺脫的歷史宿命。