古代人離婚僅一紙休書那麼簡單嗎？

人們對於婚姻總是有著美好的嚮往，也總是期待能和自己最愛的人結婚。可是，世事無常，有結婚，也就會有離婚。如今人們離婚取決於夫妻雙方，那麼在恪守「禮」字的古代，人們要如何才能離婚呢?

對於古人來說，遵守「禮」制是非常重要的，因此夫妻雙方想要離婚，是需要遵循一定規則制度的，也就是以「出妻」為主，以「義絕」、「和離」和一定條件下的「呈訴離婚」為補充。

首先來說一說「出妻」。在中國古代，人們講究「三綱五常」，其中之一就是「夫為妻綱」。也就是說，丈夫的言行是妻子的行為準則，丈夫說什麼妻子就要聽什麼，完全就是夫尊妻卑。因此「出妻」的決定權就完全掌握在丈夫手中。但是，休妻必須要有一個合理的理由，否則就是違背了禮制。當妻子出現下面七種不良情況的時候，丈夫才能休妻。

第一，「不順父母去」。中國歷來重視孝道，提倡以孝道為本，在古代一個媳婦不孝順，這簡直是天大的事兒。其他方面表現再好，只要不孝，一票否決。

第二，「無子去」，無子說的是沒有兒子。我們都知道古人常說「不孝有三無後為大」。在古人的意識中，沒有後人就是不孝的表現，對不起列祖列宗，並且古人不認為女兒是後人，非得兒子才行，傳宗接代繼承家族香火。雖然我們知道，不能生育不一定就是妻子的問題，但是在古代的封建思想看來，丈夫肯定是沒錯的，就只能把過錯推到妻子身上。

第三，「淫去」，也就是說妻子如果在婚內與他人通姦，丈夫就可以休掉妻子。當然，這個是很正確的，婚姻自重要的就是要忠誠。在現代，如果出現這種狀況，提出離婚也是很正常的。

第四，「妒去」，這裡嫉妒的解釋是妻子不允許丈夫納妾的話，丈夫可以把她休掉。也就是說，不僅得與別人分享丈夫，還必須得表現出歡迎的姿態，不然就是嫉妒了。這個其實也說明在古代，婦女的地位要比男子低很多。當然，如今我們都是一夫一妻制。

第五，「有惡疾去」，指有治不好的病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

第六，「多言去」，指的是喜歡搬弄是非。這個會影響家庭的和諧，自然也就不被家人所容忍，休妻就成了理所應當。

第七，「竊盜去」。發現妻子有偷盜行為，也可以直接休掉。

古人在意「禮義廉恥」，也不是完全不給妻子一點活路，還有「三不去」的說法，就是為了彰顯一下對女性的尊重。當然，相比於「七去」來說，真的是差距很大。按照《大戴禮》所記載為：「有所取無所歸」、「與更三年喪」、「前貧賤後富貴」。即：妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休;和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休;結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。

接著呢，就是「和離」，允許夫妻雙方通過協議的方式自願離異。不過，在男尊女卑的古代，這種方式的離婚實現的幾率太低太低，幾乎可以忽略不計，也就是拿出來做個樣子而已。所謂和離，大多是一種協議休妻或「放妻」，往往成為男方為掩蓋「出妻」原因，以避免「家醜外揚」而採取的一種變通形式。

最後「義絕」和「呈訴離婚」，最終的決定權就不在夫妻雙方雙方，而是由官府決定。「義絕」是說，如果夫妻雙方的親人相互侵害，產生糾紛，那麼官府在審理案件的時候就會強制夫妻離婚，這個完全沒得商量，夫妻雙方想不離都不行。而「呈訴離婚」則是說，如果發生特定的事件，夫妻雙方都能到官府要求官員裁定離婚。比如「妻背夫在逃」、「夫逃亡三年」、「夫逼妻為娼」、「翁欺奸男婦」等。在這個制度下，夫妻雙方都能提出離婚的。

在眾多的制度下，古人想要離婚也是不容易的，絕不是一紙休書那麼簡單，因此中國古代的離婚率是很低的。

(全文完)

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