在你的情感世界中，金錢的分量有多重？

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人生必修課：

如何獲得內心真正的自由與快樂？

問：在您的情感世界中，金錢的分量有多重，它對您的哲學研究與寫作有多大影響？讀了您的書感受很深，妞妞使您成就了一部不朽名著，她已經離開人世幾年了，至今對您還有怎樣的影響？

周國平：人窮志短，我認為貧困是很毀人的，一個人若要為生存去掙扎，肯定會損害他的精神生活。我希望自己比較有錢，但是，從我的寫作來說，金錢不是主要的，精神上的享受才是最重要的。我當然希望我的寫作能夠給我帶來金錢，不過它應該是副產品。第二個問題我比較難回答。妞妞是我人生中特別重大的經歷，這個經歷對我的影響一言難盡，其中有許多很無奈的東西。從外表上來看，我仍然活得好好的，又有了孩子，而且也很可愛，但我不想說這是對我那段經歷的補償，這是兩回事。人生中有很多無奈的東西，存在於內心最深的地方，它會翻起來，在那個時候你是絕望的，但是你不能沉浸在那裡面，必須出來。就是這樣，我必須有世俗的一面，這樣才能生活下去。

問：一個人在創業時期如何處理好名與利的壓力，賺錢立業與追求精神世界的完整能否重合？

周國平：這個東西說起來容易，做起來特別難。一個簡單的事實是，一個人的精力和時間是有限的，在創業時期，肯定要用大部分精力甚至全力以赴去做和創業有關的事情，不可能把很多時間用於精神生活方面。我想，也許只好暫時放下，但放下不是丟棄，你必須保持這個願望，有這個願望和沒有這個願望是不一樣的，有這個願望，只要條件允許，你會隨時揀起來。我們從現在那些成功的企業家身上可以看到，其中有的人在事業有成之後，得以更好地實現自己年輕時的理想，我相信原因就是他們雖然曾經放下，但沒有丟棄。

問：我有兩個問題，一個是在當代中外哲學家中，您最敬重哪一位？為什麼？第二，您怎麼評價中庸？

周國平：當代中國哲學家很少，多的是哲學工作者，哲學從業者，包括我自己，我說不出最敬重哪一位。二十世紀以來的西方哲學家，我最敬重的是海德格爾和維特根斯坦，我認為他們是二十世紀最偉大的哲學家，這兩個人的哲學悟性最高。現在活著的哲學家裡，我沒有特別喜歡的。哈貝馬斯到中國來了一次，我跟他聊過，他特別看不起海德格爾後期思想，認為那不是哲學，我覺得這是門戶之見。對中庸這個概念可能會有不同的理解。中庸是執兩端取其中，一般我們認為是不要走極端，我覺得這是一個毛病。西方人有一個特點是走極端，走了這個極端不行，再走那個極端，然後再回過來找到一個中間的東西，是把兩端都走過了以後再回到中間。中國人一開始就找一個中間的東西，兩端沒有走過，這兩種情況是很不同的。走了兩端以後回到中間，這樣的中庸有一種豐富和深度。一開始就中庸，內涵就比較貧乏、單薄。

問：以往學的哲學告訴我們，上層建築，包括文化、哲學、思想、藝術等等，是建立在經濟基礎之上的，可是為什麼現在生活好了，社會進步了，反而不如兩千多年前孔子和蘇格拉底的時代更容易產生具有影響力的哲學家、藝術家呢？

周國平：把哲學作為上層建築的一個部分，而且按照經濟基礎決定上層建築的模式來判斷，我對這種方式本身不太贊同。從哲學和政治發生關係的那一面看，可能有意識形態的成分，可以算是上層建築的一部分。但是，從哲學的整體來說，很難說它屬於上層建築。當然，這個觀點可以討論。哲學不會隨著歷史的發展越來越進步，不光哲學這樣，文學藝術也是這樣，純粹精神性的文化和經濟發展之間沒有直接的關係。自然科學、社會科學的發展是一個知識積累的過程，在前人的基礎上知識越來越多，越來越廣，然後可能在某個時候產生一個飛躍。但是人文學科，包括哲學、宗教、文學、藝術，這些東西主要不是知識，而是精神的創造，因而不是一個積累的過程，不會越來越進步。你提到的那個時期，是人類歷史上一個精神創造的黃金時代，世界各地都產生了最偉大的精神導師，像中國的老子、孔子，希臘的柏拉圖、蘇格拉底，還有基督、佛陀，這是一個有趣的現象，原因我不知道，反正不是因為經濟基礎吧。

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