人為什麼要時時懺悔

文

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陳景展

光明增加，黑暗必然減損。這兩個是絕對的一個對立關係，或者像一個白紙，食神就是上面畫的這個筆記，你畫一道，這個潔白的東西就減少一分，你要想讓它恢復，就必須將這個擦除。

文/陳景展

《懺悔文》是《垂訓文》的落實

《懺悔文》的文字非常通俗，和《垂訓文》一樣，都是邱祖對門內弟子的一個訓導，大眾把它記下來。這個就有點像開會一樣，領導做了會議精神，我們要注意的事項，我們奮鬥的目標，我們需要提醒的，哪方面做的不足的，哪一方面做的還比較好的。具體之後，會後每個人各自反省，在我的工作崗位，我應該做什麼，怎麼去落實，可以說《懺悔文》就是對《垂訓文》一個具體的落實。

所有的人都是有罪孽的（資料圖）

我們以前強調過「懺悔」是全真派的一個家風，在日用之間時時懺悔，很多的老修行寡言簡語。埋頭做自己的事兒，一邊掃著地，心裏面在幹嘛呢？就在懺悔。這念了經，在經單上最後要磕頭，還是在懺悔。回到丹房以後把門關上，一個人在幹嘛，還是懺悔。從早到晚不離懺悔。這是一個最日用的一個功夫，也是對於邱祖垂訓文一個基本的落實，所有的人都是有罪孽的，每一天去反省。那如何去懺悔呢？懺悔什麼內容呢？《懺悔文》就是邱祖的一個開導，但是道門中的「懺悔文」比較多，比如我們以前學過的《文昌本願經》中，誦經後的「懺悔」。很多經的後面都有它獨立的懺悔文，專門就哪一部經做的一個「懺悔」。

《大迴向》中也有一段的「懺悔文」。我們可以仿照這種「懺悔文」的模式，仿照這個結構，逢到祖師誕辰或者是自己日常無意中犯下過錯，我們也可以針對這個具體問題進行自我懺悔。目的就是洗凈自己心頭的污垢，把這顆鏡子擦乾淨，起到的是這個目的。

最根本的一點就是「不忘初心」。在這個物質世界之中輪迴展轉，不由自主，隨波逐流，最初的發心可能忘掉了，最初堅定的道心可能忽略了，通過日用不見不斷的懺悔就是在找那個最初的自己，把這顆心再掂量掂量，把這顆心放到一個明面上，讓自己時刻能夠提醒自己。

覺知自我的真性才能度脫靈魂

《懺悔文》前面的部分比較簡單，其實在說人是怎麼來的，我們為什麼坐在這裡，我們為什麼要讀經典、要學經典，為什麼要依照三寶法船來渡脫我們這樣一個沉淪的靈魂。

「自從曩劫，乃至今生，假火風地水以成形」，這就是說我們的這個肉體，這個假殼子，主人公做的這個房子，「火風地水」四大假合而成，這是一個虛假的房子，最終我們要拋掉的房子，但是在我們沒有成道之前，主人需要住在裡面。如果你身清意凈，這個房子自然是整潔乾淨。如果是心慌意亂，這個房子自然百病叢生。它雖然是假，但是沒有必要否定假。就如同我們要喝水，我們要吃飯一樣。祖師爺當然不用吃飯，但是問題在於你不是祖師爺，等你成了祖師爺你當然不用吃，但是眼下你得吃。就是保持一個對這個身軀的一個冷靜的客觀的看法。沒有必要說完全的否定它，也沒有必要過分的依戀它。一個是完全的否定，一個是過度的肯定，這都是不妥當的。保持一個平淡的自然的一種態度就可以了。

保持平淡自然的態度（資料圖）

「戀香味色聲而觸法」，「香、味、色、聲、觸、法」，這是六塵六幻。我們前面講過識神之所以被牽引，奪這個元神的位置，讓我們不能清靜，讓我們煩惱，讓我們迷失真性，原因就在這「六塵」之上，這就是六個賊子，我們所看到，所聽到，所聞到，所嗅到，所觸到，所想到的這一切都是這六個賊子的作用，是我們修行的一個最大的敵人。可以像《西遊記》裡面，可以把它當成一個仇人去對待，識神多一分，元神就損一分，元神想增一分，自性想明一份，識神就要減一分。

這個就如同房子的一個燈光一樣，黑暗增加，那光明就要減損。光明增加，黑暗必然減損。這兩個是絕對的一個對立關係，或者像一個白紙，食神就是上面畫的這個筆記，你畫一道，這個潔白的東西就減少一分，你要想讓它恢復，就必須將這個擦除。這兩者是一個絕對對立的一個關係。所以祖師才說「內想不出，外想不入」，要守「真精神」，這才是「道」的門。不開這個門，在物質世界中打轉，在後天之中下功夫，那永遠不可能真正的看到祖師的真容，也不可能跟祖師、跟神明「心有靈犀一點通」，你感應不到的。也無法去覺知自我的真性，因為自性被障迷了。（編輯：憶慈）