一個僧人靜坐禪觀之中喚起的宿世血淚記憶

一個僧人靜坐禪觀之中喚起的宿世血淚記憶

作者:寂空法師

我八九年三月皈依佛門，後出家，取法名寂空。入佛門後，天天禮佛，參禪打坐，常常看佛學書籍，對佛法、成佛堅信不疑，心地虔誠。一九九二年八月二十五日晚，禮佛後靜坐，在十方三世一切諸佛的加持下，約晚十點鐘左右，知道了自己的宿命。當時傷心地大哭了一場，下決心好好念佛成佛。

六百年前，我是一位出家比丘。我二十歲出家，受過三堂大戒，修行五十餘年。學佛修行中做了不少善事，但由於貪戀塵世，想人天福報，不求生凈土，最終不但沒有脫離六道輪迴，反而享盡福報後墮落三惡道中受苦還債！

我由比丘身死後，投生到一有錢的財主家庭，長大後成為一名公子哥兒，成天享受花天酒地的生活。我身邊有侍女八名，雖不好色，但貪名、貪財、貪利十分嚴重，造下了不少惡因。但由於出家修行的功德和福報很大，所以這一世死後，又投生在一個官僚家庭。

長大成人後，我當上了領兵將軍，威風凜凜，要什麼有什麼，享不完的榮華富貴，吃不完的山珍海味，整天過著花天酒地的生活。當時身邊有侍女二十四位。

由於吃、喝、玩、樂，再次造下種種惡因。特別是領兵時殺了不少人，將人頭砍下後拋屍於江河。當對方士兵藏於草叢中，我都要找到拉出來殺掉，結下了很多罪孽惡緣。所以，我由將軍身死後，投生到三惡道（動物、餓鬼、地獄）中受報還債，長達十輩子！

前三世投胎蛤蟆。由於我當將軍那一世砍了很多人頭，並且殺人拋屍於江河，所以我托生為無頭蛤蟆，時常遭到捧打、鉤釣、翻腹死於水面，屍體腐爛發臭，甚至遭受抽筋剝皮之苦，以此償還前世之報。

三次做蛤蟆後，又投生山雞四次，來償還我為將軍時，指揮士兵將藏於草叢中的敵人殺掉之債。我當財主和將軍時，因貪口福，整天吃香的喝辣的，所以變山雞遭槍打、刀砍，烹煮、炒煲之苦來償還宿債。

當四次山雞償報死後，業障未了，又三次投生豬胎。這是我當財主和將軍時好吃懶做，飯來張口，衣來伸手，殺生吃肉造下的惡因，所以變豬來償還。變豬吃剩食、酸食、鞭抽棒打，這還不算，還要遭千刀萬剮，以及上述種種苦，來償還兩世人生因貪口福欠下的孽債。方知一切苦樂都是自作自受，因果報應，毫釐不差，確鑿無疑！

各位同修，當我知道自己輪迴過程中所受的種種苦時，我非常傷心地哭了。我是一個極難流淚的人，當時我想，我出家那一世已修到很高程度了，為什麼還要貪戀人天福報、不求生凈土呢？只因這一個貪字，臨命終時一念之差，竟淪入三惡道十次，可謂紅塵一念心，輪迴六百年！

怎不叫人傷心後悔呢？六百年！多麼寶貴的時間，就這樣懵懵懂懂地遭受輪迴，又怎不讓人愧疚流淚呢！我由一個不信任何鬼神的人，學佛後成為一個相信因果、敬畏生命的人，而且又真實地見到自己果報輪迴的歷程，又怎麼不感激本師釋逝牟尼佛、本尊觀世音菩薩，及十方三世一切諸佛。

諸大菩薩的慈悲加持呢？！當一個佛子跪在自己的本師、本尊面前時，他明白了自己的宿命，在學佛的道路上又邁進一步的時候，又怎麼不惕厲奮進呢？

當時我想，我該拿什麼來報答佛、菩薩的大恩大德？只有好好學佛念佛，求生凈土。想到人身難得，佛法難聞，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太對不起諸佛菩薩，太對不起父母眾生了！

古德常講：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此生不向佛國去，更待何生了此身！」今生必須抓緊時間念佛，要不然，待死神一到，不知所趣。當一個人快死的時候，三口粗氣一出，你心裡是否是只有一個正念——到西方極樂世界去，花開見佛，長隨佛學，直至成佛。我做到了嗎？沒有！

我睡覺時做夢妄念很多。如果修到連做夢都是正念了，臨命終時必往生到西方極樂世界。我發誓：今後要時時牢記戒條，用持戒這個金剛利劍，斬掉五欲六塵，消滅三毒十惡。

時時痛念無常，常思四聖諦，修慈悲心，視一切眾生為我累生累劫之父母，牢牢記住上師三寶的恩德，念念不忘無上菩提，勇猛精進，持戒念佛，永不退轉，直至成佛，解救六道有情眾生，度己度人，不度盡眾生，誓不成佛。

一世比丘，不求生凈土，只得兩世人間福報；得生人間，忘失菩提，不知積善積德，反而造下種種惡因，結果一世不如一世，墮落到三惡道十次。以極苦的果報，還清債後，再投生人世，蹉跎歲月六百年，可見三世怨，難解脫，因果報應不差毫釐！

也許有人會問：為什麼沒有輪迴到餓鬼、地獄道受苦？這是因為我前生出家學佛的功德好處，所以能投胎富人家，儘管造業，也只在三惡道的畜生道中輪迴，惡緣盡時，佛種子一遇善緣，又會發芽，所以今生又出家學佛。

一個人種下佛種後，這顆種子永遠不變質；只要遇到適宜的水土和溫度，她就會發芽、開花、結果的。一句佛號即是大光明藏，一歷耳根，永為道種。

出家修行五十年，不求出離自糾纏。

只為來生修福報，輪迴世上六百年。

富貴猶如刀頭蜜，三惡道中把債還。

吃他半斤還八兩，飛禽走獸輪流遍。

參禪明了宿世事，師是聖來我是凡。

今生方信三世怨，念佛深結凈土緣。

[印光大師雲】世間愚人, 不知因果。見為善而得禍, 便謂善不可為。見作惡而得福, 便謂惡不可戒。不知禍福之來, 有近有遠, 遲早不定。近則人俱得見。遠則或隔生隔若干生, 非具宿命通者, 不能悉知。今設一喻, 以期易知。作善作惡, 如種穀然。其人雖善, 以前生所作不能無過, 故今日所受不能無逆。今生之身, 名為報身。以今生之為男為女, 或好或丑, 以及壽, 夭, 貧, 富, 智, 愚, 康, 病等, 乃前生之所作所為所感之報, 故名此身為報身。謂其為前世所作之果報之身, 以前世之因, 為今生之果。今生雖善, 前世之業重, 不能即得其為善之報, 而先得其前世之惡報。如人去年未種穀, 今年雖勤勞耕種於未收穫之前, 亦不免於無糧。此無糧, 非因今年之勤勞而無也。今年之無糧, 乃去年不下種所致。今年既勤耕種, 則收穫後及明年則有糧矣。為惡之人, 尚未受禍, 以有餘福未盡。如人去年勤耕種, 今年不耕種, 而仍不至飢餓, 乃去年之所余。吃完, 則今年未種, 將無所食矣。須知善人得惡報, 使不為善, 其惡報當更甚。由作善, 而惡報隨之減輕。惡人得善報, 使不為惡, 其善果當更大。由作惡, 善報亦隨之減輕。世人於衣食供身之物, 悉知預備, 不致臨時失措。而於關於身心性命之事, 不但不知預修, 且以人之預修者為痴, 而以己之肆志縱情, 恣行淫殺, 為有福, 為有智。不知世間盲聾喑啞殘廢無依之人, 與牛馬豬羊或為人服役, 或充人口腹者, 皆此種自以為有福有智之人, 所得其福智之真實好報耳。修行之人, 須具決烈之心。任彼誚謗, 我總了無疑慮。若聞人誚謗, 便生退心, 此種人亦是前生善根浮淺所致。不以佛所說者為依歸, 而以愚夫愚婦所說者為根據。固當長在生死輪迴中, 永受三途之苦。而欲得人天之身尚難, 況了生死超凡入聖, 以至成佛之大利益乎。