花木蘭：非漢人是隋時期的突厥人？

古代確有花木蘭其人

《木蘭詩》存世最早的版本為宋朝郭茂倩所編《樂府詩集》。木蘭其人只見於詩集，而無正史記載，有 無其人？河南省商丘市虞城縣、湖北省武漢市黃陂區、安徽省亳州市譙城區均建有祭祀木蘭的廟宇，虞 城縣木蘭祠始建於唐代，立有元代紀念木蘭的《孝烈將軍像辨正記》碑。中國古代為名人立廟樹碑，均 有特定人物。楊玉銘因此斷定，在我國歷史上確有木蘭其人。

楊玉銘認為，如果真有木蘭其人，那麼木蘭只能生活在一個特定的時空環境，即一個比較確切的年代和 一個與爺娘共處的故里。各地考證木蘭的身世，或據典籍有文獻，或遺迹有銘文，也並不是空穴來風。

出生地眾說紛紜

由於花木蘭其人其事正史記載不詳，所以其生卒年和故里有很大爭議。那麼花木蘭到底是哪裡人？

陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，河南人說她是商丘虞城縣人。內蒙 古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人……

楊玉銘說：《亳州志》記載，「木蘭，魏姓，西漢譙郡城東魏村(今亳州魏園村)人」，在木蘭曾經戍邊 的燕山南麓，今河北省完縣尚存元代刻《漢孝烈將軍記》碑，記載了漢文帝時單于犯境，木蘭代父禦敵 的事迹。但《木蘭詩》中只見「可汗」不見「單于」。「單于」，為漢代北方匈奴部落首領之稱，「可 汗」則是隋唐時柔然、突厥等北方游牧民族首領之名。

所以木蘭的家鄉在安徽省亳州市譙城區與河北省完縣，與《木蘭詩》反映的歷史時代不符。再來看湖北 黃陂，古時曾置木蘭縣。在《湖北通志》、《黃陂縣誌》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢，認為木蘭是黃 陂縣人。2004年，《花木蘭》電視劇劇組到黃陂考證也予以確認。但黃陂遠在江南，與黃河遠隔重山諸 水，即使木蘭所騎駿馬能日行千里，也不可能「旦辭爺娘去，暮宿黃河邊」。木蘭的家鄉在湖北省武漢 市黃陂區，也與《木蘭詩》記述的地理位置不合。

對於北魏陝人花木蘭，代父北征柔然還有待進一步考證。明代鄒之麟著《俠女傳》說：「木蘭，花姓， 陝人也」，北魏太武帝年間，替父從軍，參加了北魏兵伐柔然的戰爭，屢建戰功。花木蘭家在陝西延安 城南萬花鄉，1984年，萬花鄉還修復了木蘭陵園。從地理方位考證，木蘭代父出征的路線無大的偏差。 但《木蘭詩》中「天子」與「可汗」共聚明堂的細節又無法解釋。而木蘭的家鄉在河南省商丘市虞城縣 ，也不能確認。因為《商丘縣誌》引用《大清一統志》載：「隋恭帝時，募兵戍北方，木蘭代父行，歷 十二年，樹殊勛，人不知為女子」。查閱《中國歷代紀年表》，隋恭帝楊侑在位僅六個月便禪讓於唐， 並無十二年之紀。

木蘭為準格爾旗人之證據

楊玉銘說，在《隋書》和《資治通鑒》中記載突厥啟民可汗的駐牧地在「勝、夏二州之間，東西至河， 南北四百里」。書中記載的勝州在今內蒙古鄂爾多斯市准格爾旗北境，東西至河，即黃河，突厥啟民可 汗駐牧地就在黃河最大一灣內。而勝州東、北兩面距黃河更近，所以花木蘭才能「旦辭爺娘去，暮宿黃 河邊」；渡河東行約百里有「黑水」，即今呼和浩特的大黑河，《木蘭詩》有的版本為「黑山」，即殺 虎山，在呼和浩特東南百里，也是東征必經的要道；繼續東行至「燕山」，是隋將韋雲起討伐契丹的戰 場。因此木蘭才能「旦辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾」。

從木蘭行軍的地理方位考證，楊玉銘推斷出木蘭的家鄉在勝州附近啟民可汗所屬牧地，木蘭買鞍馬鞭轡 之城有東、南、西、北四市，便是隋朝設置的勝州城，今內蒙古鄂爾多斯市准格爾旗北的十二連城古城 遺址。當年人口眾多、市井繁華，盛極一時。《木蘭詩》後文「爺娘聞女來，出郭相扶將」，也說明木 蘭的家在勝州城內。至於詩中開篇的「機杼聲」，再次驗證了木蘭的家離勝州城不遠，突厥人的游牧生 產方式因勝州城漢族人的影響逐步漢化了。

對於花木蘭是隋煬帝時勝州啟民可汗所屬突厥族女子，楊玉銘認為能進一步解釋《木蘭詩》中的一些難 解之句。「昨夜見軍帖，可汗大點兵」，可汗不在白天公布出徵兵冊，而在夜間通告到戶，是因為突厥 牧民白天出去放牧，夜裡才回到部落的緣故。「軍書十二卷，卷卷有爺名」，史學家歷來認為一卷有爺 名則可，卷卷有名不近情理。

殊不知，這是游牧民族的戶兵制，而非漢族政權的府兵制，兵戶世代出兵 ，父退子繼，平時生產，戰時出征。北方游牧民族大約每隔三年編製一次兵冊，名叫「比丁」，男子年 滿十六歲記名入兵籍，到五十五歲或六十歲才退役。花木蘭的父親自十六歲入兵籍，經歷十二次比丁， 已是五十二歲的老翁，雖未到退役年齡，但年邁體弱，無法出征。又因「阿爺無大兒，木蘭無長兄」， 所以導致了木蘭「從此替爺征」，成就了巾幗英雄的千古美名。

家鄉之爭實是利益之爭

由於文化落後，游牧民族留下的典籍少得可憐。楊玉銘無法找到可以佐證互見的實物。儘管如此，他依 然堅持自己的推斷，花木蘭就是隋勝州啟民可汗所屬突厥女子。隋煬帝大業初年（公元605年），啟民可 汗點兵助隋煬帝討伐契丹，花木蘭代父從軍。平定契丹後，跟隨煬帝征伐高麗。大業十年（公元614年） ，高麗投降才班師回朝，花木蘭不受策勛之賞，退伍回鄉，與家人團聚。

《木蘭詩》現選入中學語文課本，被廣大青年吟頌；花木蘭的故事搬上戲劇舞台，在國內長演不衰；美 國迪斯尼公司製作的卡通片《花木蘭》，更是將花木蘭的美名傳遍全球。

楊玉銘指出，隨著木蘭的地域歷史文化價值逐步顯現，人們紛紛引經據典、建廟立碑，用木蘭的芳名為 故里增光添彩。目前，已有河南省商丘市虞城縣、湖北省武漢市黃陂區、安徽省亳州市譙城區、河北省 完縣、陝西省延安市等地，借木蘭故里之名開發旅遊文化產業。花木蘭家鄉地之爭，就是對經濟符號的 爭奪。誰擁有了花木蘭這個經濟符號，就擁有經濟效益發展的名片。木蘭故里最終能花落誰家，有待後 來人進一步考證。