這些穆斯林想在法國「歲月靜好」，卻被罵「不夠清真」

在法國一些城市的郊區，伊斯蘭激進勢力推行的社會管制迫使穆斯林遵從嚴格的教規，引發部分居民的反抗。

納蒂亞（Nadia）是一名穆斯林，她居住在法國93省的歐拜赫維利耶市（Aubervilliers）。她周圍的人對報紙上諷刺穆斯林的漫畫感到不快，因為它們把普通的穆斯林與激進的薩拉菲派混為一談。納蒂亞強調自己「首先是法國人，其次是穆斯林文化的公民」。她維護女權，創立了歐拜赫維利耶婦女無面紗組織。她並不否認薩拉菲的攻擊。她在路上被人稱為「異教徒」，因為她沒帶面紗；或是在超市的出口處被男青年指責，因為她買的酸奶不「清真」。但她認為不應無視普通穆斯林面對激進勢力表現出的抗爭。這些像納蒂亞一樣的居民，是激進伊斯蘭浪潮的首要攻擊目標，同時也是抗爭前線的壁壘，他們在憑藉自己的力量組織著各種形式的「小型抵抗」。

「施加壓力的往往是年輕人」

「你可以在齋月里穿迷你裙散步或是吃火腿三明治，不會有什麼事發生在你身上！」納蒂亞向我們肯定地說。「反之，如果你外表看起來是馬格里布人（西北非摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞三國），你就有麻煩了。因為這些薩拉菲想要穆斯林服從。但是今天，馬格里布人已經清醒了。」

「如果只是與清真寺里的大鬍子穆斯林鬥爭，那就簡單多了。」 53歲的赫曼娜（Remadna）強調說。她是創辦於2014年，位於93省塞夫朗（Sevran）市「母親警衛隊」的主席。「但是人們不知道誰是街區的幕後指使者。施加壓力的往往是年輕人。」無論男女，都會受到這種壓力。

齋月期間，三十來歲的麥蒂（Medhi）在93省聖德尼市（Saint-Denis）市中心的一家露天咖啡座里和一個「白人」朋友平靜地吃著午餐，突然聽到從停在路中央的一輛轎車裡傳來叫喊聲。兩個青年只衝麥蒂說話並且侮辱他——「異教徒」、「壞穆斯林」——隨後驅車離去。「我長著一張穆斯林的臉，但我不是穆斯林」，他大發雷霆，「即使我是穆斯林，也別打攪我！」就在發生這幕景象的咖啡店十幾米開外的一家餐館裡，餐館老闆在2016年遇到一夥穿著卡米斯（穆斯林男性穿的一種長袍）的青年前來要求他停止在自己的店裡賣酒。

在聖德尼市，如同其它的很多郊區地方，這種現象在不斷蔓延，激進的宣傳無處不在。比如，在聖德尼市市中心的一家穆斯林書店，書架上擺滿了兒童讀物。（十卷本的《先知的生活》、給青少年閱讀的《古蘭經》……）以及教導情侶的著作。比如《我愛我的丈夫》，就列舉了《57個增強你的丈夫的愛的方法》，這些方法包括「滿足他的慾望、為他服務、不要對他大聲說話、稱讚他的人品、經常說「是」……

「宗教的內部戰爭」

在伊斯蘭哲學思想的書架上，有塔里克·拉馬丹（Tariq Ramadan）的全集，作者據信與穆斯林兄弟會關係密切。這差不多就是書店裡僅有的理論著作。像主張宗教間對話的伊斯蘭歷史學家和哲學家穆罕默德·阿庫恩(Mohammed Arkoun)，或是為《伊斯蘭教的啟蒙》辯護的伊斯蘭研究學者與評論作者阿卜杜勒瓦哈卜·梅德卜（Abdelwahab Meddeb），他們的書是找不到的。「但是我們可以為你訂購這些書」，書商面露懺悔的神情建議道，隨後提議了另一種選擇：沙特國王費薩爾的前法國醫生莫里斯·比卡伊（Maurice Bucaille）（《聖經、古蘭經與科學》），根據他的說法，只有《古蘭經》才與現代科學理論並行不悖。

不遠處，在一家婦女社區服裝店裡，年輕的女售貨員披著黑色的穆斯林長袍，向一名8歲的小女孩推薦一件鑲有金屬小圓片裝飾的黑色長袍，以及多種顏色、式樣的頭巾。「如果她做禱告，並且要去古蘭經學校，應該給她備一件」，她建議說。

「這是一場伊斯蘭宗教的內部戰爭」，伊斯蘭研究學者馬蒂厄·吉德爾（Mathieu Guidère）解釋說。「激進的伊斯蘭教義各流派相互競爭爭取信徒，很難逃避。」越來越多的人開始抵抗，如同里昂大區的這些信徒。2014年，一夥年輕的伊斯蘭原教旨主義者由一名54歲的頭目帶領，試圖滲透進烏蘭（Oullins）鎮的清真寺。他們在門前發放傳單，攻擊信徒，成群結夥佔領前排，甚至頂撞上了年紀的人……最終信徒們堵在清真寺的入口處以禁止他們入內。「幾個留大鬍子、好鬥的小夥子自以為是學者」，烏蘭市鎮清真寺伊斯蘭指導協會的阿哈邁德·拜萊（Ahmed Belhay）記得這件事。「一開始，我們試著和他們對話來解決問題，但他們什麼也聽不進，無法對話。我們只好決定擺脫這些人。」

根據制定於1905年的關於教會與國家分離的法律的第31和32號條款，「以威脅、毆打或是暴力侵犯宗教信仰自由」屬於違法行為，清真寺負責人據此提出了控告。這尚屬首次。2015年，烏蘭鎮清真寺伊斯蘭指導協會維權獲勝，帶頭鬧事者被判罰1500歐元，從此那幫鬧事的人從烏蘭清真寺銷聲匿跡。「即使這不容易，面對這些人，就應該堅持行動，態度要堅決」，阿哈邁德·拜萊繼續說道。

轉年，在2016年，里昂的杜切爾（La Duchère）街區清真寺被當做了原教旨主義者攻擊的對象。「這次事件涉及到街區里一夥信奉薩拉菲派的青年想阻止一名伊瑪目用法語佈道」，羅納-阿爾卑斯大區穆斯林宗教信仰地區理事會主席阿卜杜勒卡德爾·本迪迪（Abdelkader Bendidi）講述道。在某天，這伙青年力圖在清真寺入口前販賣伊斯蘭服裝，清真寺協會主席報了警，然後提出控告。「社區都動員起來抵制他們的強賣，我們讓他們明白我們不會讓步，區長和國家是我們的後盾，這伙青年就離開了。」

「第一代移民總想著故鄉，第二代寄希望於法蘭西共和國，第三代則尋求一種特殊群體歸屬感」，伊斯蘭研究學者哈希德·本澤（Rachid Benzine）分析道。「群體內部的這些分裂同樣存在於家庭、學校……，群體的壓力從此通過宗教這種間接方式表露。」「並不一定是男性強迫女性帶上面紗」，「母親警衛隊」的赫曼娜強調說。「今天，很多女性選擇面紗是為了生存，為了在街區里有一席之地，獲得一種地位。年輕男子們也承受著這種社會壓力，想要證明自己是好穆斯林。」

「流行現象」

15歲的斯坎德（Scander B.）用了好幾周時間才敢反抗。他在法國南方蒙彼利埃市聖馬丁（Saint-Martin）街區的一家公立高中讀二年級，他是穆斯林信徒，但是很少參加宗教活動。最近，他看到童年的玩伴們接受了新的宗教習俗。在2016年的齋月期間，他感覺必須得躲藏起來才能在白天吃飯。「他們對我保證說他們從8歲開始就在守齋，但是我從沒見他們這麼做過」，這名青少年講述說。

在父親的支持下，他決定向玩伴們承認他不守齋。他們很吃驚，斯坎德自信地反駁道：「這不關你的事，這是我和真主之間的事。」「男孩們守齋，女孩們下課時戴上頭巾……其實父母並沒多少變化，發生變化的是年輕人」，他指出。曾在馬賽擔任穆夫提（伊斯蘭教教法說明官）的蘇易卜?班慶克（Soheib Bencheikh）說：「這已經成為了一種流行現象，一種趨勢，一種顯擺，要表現自己不忘本。但這會過去的……」

前提是必須既接地氣，又能佔領理論高地。對於法國伊斯蘭組織聯盟（UOIF，主要穆斯林聯盟之一，親近穆斯林兄弟會勢力）或是法國反對仇視伊斯蘭社團（CCIF）這樣的組織不能讓步，許多溫和派穆斯林認為，上述組織將所有不贊成他們的意見一概斥為伊斯蘭恐懼症（islamophobie），這樣就不可能有什麼對話。

2016年12月18日，幾個協會與社團第一次決定聯合起來反對納蒂亞所形容的這種「壓路機」。歐拜赫維利耶婦女無面紗組織、「母親警衛隊」、聖德尼政教分離觀察所……帶著橫幅標語——「政教分離使人們集合，社群隔離使人們分裂」，在那個寒冷的早晨有二十多個人在聖德尼職業介紹所門前有節奏地高呼口號，表達他們的憤怒，「夠了，伊斯蘭法西斯主義！」「全世界世俗人民團結一致！」在室內，正在舉行以「總統選舉時期的伊斯蘭恐懼症和排外心理」為主題的會議。這次會議特別召集了法國反對仇視伊斯蘭社團（CCIF）以及人權聯盟的成員，通告廢除了「國家層面的種族主義」。這僅是邁向「表明我們存在」目標的第一步，赫曼娜逐字逐句地說，目前她致力於構建一個群策群力的網路，去反思伊斯蘭激進主義的危害。

用「百分之百清真（100 % halal）」去回擊

「人數不多的行動組織的總是最好」，哈希德·本澤分析道。「此外，參與同穆斯林的辯論，就是參與一場宗教辯論，並且人們口中的「溫和派」大多沒有神學或是歷史學基礎來支撐他們的辯論。」一字一句地說「伊斯蘭教，就是和平與博愛」不足以使人信服。「塔里克·拉馬丹鑽了一個空子」，馬蒂厄·吉德爾強調說。「很多面對他的知識分子都是世俗教徒。既然這樣，為了能夠被理解和更有成效，『溫和派』的言論應該由伊斯蘭教的知識分子承擔。」

阿卜杜拉里·馬穆尼（Abdelali Mamoun）

阿卜杜拉里·馬穆尼（Abdelali Mamoun）曾是阿爾福維爾市（Alfortville）的伊瑪目，他意識到了這一點。在他「伊斯蘭教反對激進主義」的一書中，他提出了一種「反攻指南」，正如此書的副標題所指，目的是為所有想抵制原教旨主義者的演說的人——父母、家人、朋友、伊瑪目、社團人員、教育家……提供要領與「百分之百清真（100 % halal）」的論據去回擊激進勢力，並以《古蘭經》章節作為依據。

正如阿米娜塔·雅各布（Aminata Jacob）所做的事情。46歲的阿米娜塔住在93省的德朗西（Drancy）市鎮，是一名社會與文化媒介協會的負責人，她10歲的兒子要求她守齋。「他的朋友們對他說我是個壞穆斯林，因為我打扮西式，不守齋……」，她講述道。作為一個遵守教規的人，她把《古蘭經》熟記於心，因此她去了兒子這七個朋友的父母家並提出疑問：「我要求他們向我列舉《古蘭經》中證明我是個『壞穆斯林』的內容」。這些人中沒人知道該怎樣回答。「從此這些人不再說閑話，我受到了尊重，因為我知道我在說些什麼。」

70歲的巴黎退休老人默罕德·德姆斯（Mohand Dehmous）同十五個朋友一起，用了兩個月時間來計劃建立一家協會參與公共辯論。這麼做的目的是？宣傳馬賽前穆夫提蘇易卜?班慶克這樣的穆斯林知識分子的言論。「像他這樣的博學者們能夠使伊斯蘭理性主義的書本知識得到普及，使人們認清許多基於荒謬教條的信仰和習俗的真相」，他解釋說。蘇易卜?班慶克承認這個計劃可謂雄心壯志：「在薩拉菲派和民粹主義者之間，我自己也很難創立有效的思想體系」。但是他仍然表示樂觀：「加入我們行列的人數越來越多，終有一天會見效的。」他對此很有信心。(歐洲時報/ 趙多維 編譯報道)

編輯：凡桑

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