今天刀客江湖與大家說說冷兵器的錘，雖然個人手頭也有兩個錘，但是與冷兵器專家比起來，與武術行家比起來，所知只是皮毛。我的角度是從文化角度來說，從國民性格演變來說，也是回應做這個頭條號的初衷——凝聚匠人精氣神的作品演繹國民性格的變遷。

錘之道在氣勢

大家發現沒有，敲鼓的鼓槌也算錘，鼓槌一敲，鼓聲響動，就有一種氣勢，當今，公司開業，或者新年年會，還有企業掌門人擂鼓助陣。取的就是進擊氣勢之意。

依仗用錘

錘在古代依仗的一種，也是取氣勢之意

關於錘的歷史事件有兩個很著名，一個是朱亥錘殺晉鄙。另個是張良招大力士錘擊秦始皇。一個成功了，一個失敗了。

朱亥袖的鐵鎚是40斤，按照當時1斤摺合成現在250克，朱亥的鐵鎚就是20斤。當時晉鄙拒絕交出兵權，朱亥一椎下去，一個嚄唶宿將立即倒地身亡。信陵君才得以單車代之。試想如果不是用錘，用刀劍等利兵器的話，信陵君竊符救趙就可能不成。

一劍下去，晉鄙這員大將血濺當場，必定不會立即倒地，很可能揮劍反刺，嘴裡再說些胡話，曉諭三軍，很有可能引起嘩變。同樣在《史記》里記載的荊軻刺秦，荊軻被秦王砍斷左腿，又挨了八劍後，荊軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：「事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也」。你看，要是用利器，後續引發的麻煩事會很多，至少會罵之聲，或者蘸血寫幾個字，動搖軍心，不會有壓倒性的氣勢。

用錘就簡單了，一下子解決戰鬥，對方即使不死，氣也泄了，泄氣的人和軍隊只能乖乖聽人擺布了。

這裡多說一句，像那時候的看門人候贏，屠夫朱亥，他們都是"士",是讀過書的，有思想的人，不是真正的後世人認為的真的屠狗輩。他們在人格上，認知上是可以與上層王侯將相階層無縫對接的。後世中國工匠的衰落，是因為讀書人清高了，看不起做手藝的，更不會自己去殺豬、燒瓷、壓茶。匠人失去了文人的精緻，文人不了解形而下的器物，手藝肯定不興，手藝人肯定得不到尊嚴。

《詩經》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！講的是君子的美就像琢出美玉一樣。那時候的君子——讀書人，和手藝人是互相欣賞的，可以替換的。

一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖

回到錘的話題，另一件大事是張良找了一個大力士，錘殺秦始皇。這個鐵鎚重60斤，比朱亥的重了40斤。這個錘估計短兵相接的時候，舞動起來很費勁，這哥們沒有跟對手照面直接扔出去，砸死了車中的人，只是這人不是秦王。

雖然沒有擊斃，但是「一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖」，在氣勢上已經驚嚇了秦皇，也讓其他豪傑躍躍欲試，想辦了秦王。

這也是錘的氣勢。

氣勢沒了錘就變了

到了宋之後，四猛八大鎚的故事就再沒出現了，因為那以後的人氣勢就沒了。成了魯迅先生說的「做穩奴才和當奴才而不可得」的時代。

讀書人體力變弱，再不能上馬殺敵，下馬讀書，退休後耕田了。使錘的武人除了一把蠻力，也丟失了內在的氣勢，被豢養的，怎麼能有與天地精神相往來的氣勢呢？

清代的錘 沒有傳承下來中華的氣勢

沒有了氣勢還有想像，也就是一些人的意淫。於是出了一個叫袖錘的東西。古人袖子大，把鎚子做小，放到袖子里，外出時候可以防身。在家裡，可以放到案頭。寫字累的時候，可以敲敲背，也可以耍耍鍛煉一下身體。

這個傢伙一斤2兩

如今，很多冷兵器都已經不是原來的模樣，包括鎚子和劍，慢慢成為擺件和裝飾品，這是很正常的。問題是，做出的東西沒有味道，沒有了氣勢。這是中華匠心缺失的結果，是歷史上一點點堆積起來的，更是匠人和士人分離的結果，互相得不到深層的滋養，變成沒有精氣神的粗劣器具。我們要重拾匠心，應該讓今天的文人沉下身子學學好手藝，也要讓手藝人感知到器物背後的思想，多讀一些書。

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