歷史上真實的濟公：活佛濟公並非乞丐形象

南宋紹興十八年(1148年)，浙江天台永寧村出生了一名男嬰，叫李修元。若干年後，這位李先生出名了，他在江湖上的名號叫「濟公」。直到今天，論知名度，濟公依然算得上是華人世界的「一線名人」。

濟公很有型，他一身「混搭」，「鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……」這一形象設計非常經典，後來許多成功人士身上都有類似「基因」，比如金庸筆下的北丐洪七公。當然，光憑這一點不足以成名，正如「犀利哥」，一身酷裝，照樣會被人遺忘。濟公成名，其實有一個重要因素，那就是天時地利與人和。他長期生活在當時世界上最繁華的城市杭州，那裡雲集著當時中國最多的文人。在新聞學還沒有誕生的年代，文人，尤其是社會底層文人，承擔著新聞傳播的主要職能。

於是，濟公的事迹得以被創作、被加工、被傳播，最後濟公得以「被出名」。有人說2009年是「被時代」，其實濟公早在800多年前就已經「被」了。攝影師創造的「犀利哥」神話，只能維持幾個月，而古代文人集體創造的濟公神話，卻能恆久遠永流傳，關鍵原因就在於一個「被」字。

真實的濟公有兩大亮點：擅長詩文，醫術高明。南懷瑾曾評價濟公的詩作：「若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色。」然而時至今日，有幾個人知道濟公的詩作?至於醫術，普通老百姓更是難以了解。於是，我們的文人前輩用上了濟公的「外殼」，而擺脫了史實的約束，很快，一個既能巧斷家務事，又能反腐除惡，無所不能的濟公就誕生了。經過幾百年來文人們不斷地添油加醋，濟公不僅沒有過時，反而大有紅到永遠的趨勢。

在濟公的諸多傳說故事中，《大鬧秦相府》最為人所津津樂道。濟公與秦檜對對子，拆字，賽打油詩……最終濟公大獲全勝，秦檜出盡洋相。和東方朔、徐文長的傳說相似，濟公與秦檜智斗，用的也是底層文人最常用的那些文字技巧。而那些惡勢力的代表人物，似乎都是君子，他們不僅樂意耐心地陪一個弱勢對手磨嘴皮子，並且輸了也不會使出強力手段，而是灰頭土臉地自認倒霉。世上的壞人若都有這樣的境界，人間肯定會變成美好的樂園。

像東方朔、徐文長一樣，傳說中的濟公和現實中的他本人，已經沒有太多關聯。他們都只是容器，裡面裝的是底層文人和老百姓對於「文俠」的幻想。其實，假如「犀利哥」穿越到南宋，行走於杭州街頭，巧遇一位落魄文人……若干年後，他也有可能成為「濟公」，他會具有超人的能力，每天忙著維護世界和平……「犀利哥」不是濟公，他容納不了我們對於「文俠」的意淫，所以我們依然浮躁著，因為我們無法造出一個神來保佑自己。像東方朔、徐文長一樣，傳說中的濟公和現實中的他本人，已經沒有太多關聯。他們都只是容器，裡面裝的是底層文人和老百姓對於「文俠」的幻想。

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