成事不說，遂事不諫，既往不咎

子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」——《論語·八佾》

孔子說：「對於那些已經成了既成事實的事情就不必再去探討論述，對於那引起已經有了最終結局的事情也不必再加分析評論，對於我現在吞下了我往昔種下的苦果，你們也不必再來責備和處分我了。」

故事背景：

一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問宰予：「供奉土地神的神土(木牌位)用什麼木料?」

宰予回答：「夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰戰慄栗。」

對此，哀公請孔子加以評說。

孔子說：「已經完成的事就不要再說了，正在順勢辦的事，就不要再勸阻，而對已經過去的事，應既往不咎，不必再予追究了。」

宰予問：「老師，您談到『既往不咎』，對已經過去的錯誤不再追究責備，是廣義的，還是專指周代的做法?」

孔子認為周朝的做法及其用意是不妥當的，但又不便明講，所以，只好用較為模糊的語言回答：「對於既成事實的事，何必再去追究責備呢?把『既往不咎』的含義推而廣之，又有何不可呢?」

宰予又問：「對於曾傷害過您的感情而後來又認錯的人，您能對他寬容嗎?」

孔子果斷地回答：「能，也可以既往不咎!」

哀公、宰予點頭微笑。

成事不說，遂事不諫，既往不咎

成事不說：凡事已成定局的，就不必說了。

遂事不諫：已近完結的事情，就沒必要再去匡正，挽回。

既往不咎：過去的事情，就沒必要再去追究它的得失與責任了。

很多人並不知道這個道理並深受其害。哲學上的是與非，對與錯，沒有絕對，只有相對。角度問題，當然會有影響。

如：我只說你遲到了三分鐘，不說你每次都遲到，說你這個月遲到了三次，就是基於事實說話。

生活中，我們經常對於一件錯誤的事情會反覆追究，反覆假設，這又是何必呢?

錯誤已經犯了，無論怎麼追究與改變，那個錯誤始終在哪裡。

何必浪費更多寶貴的時間與精力在錯誤上面呢?只須吃一塹長一智即可。下次不要犯同樣的錯誤即可。

處理事情前，我們可以做的是未雨綢繆，事情後，我需要做的就是成事不說，遂事不諫，既往不咎！

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