孫過庭才是學習書法好榜樣！——書譜精要（6）

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必須得扎紮實實地臨帖，只有這樣你才像孫過庭講的，你不能入到一個誤區里去...

本節圖文來自田蘊章系列書法講座《每日一題每日一字》第151集：「《書譜》精要六」與「添」字。

主持人：各位網友大家好，歡迎收看今天的《每日一題，每日一字》節目，在今天的節目當中，我們繼續請到了南開大學書法研究生導師田蘊章教授。

有的網友可能已經發現了，我們在節目當中播出的這個孫過庭《書譜》的精要講解，在內容上並不是十分有連續性的，我們是在節選了孫過庭《書譜》當中的一些精要部分，請田教授針對目前書法界的一些情況，現實情況，做一下有針對性的講解。那麼在節目開始之前，我們先請田教授給我們說幾句話。

田蘊章：各位網友好，孫過庭《書譜》我們前面已經講過五集，在這個之前，我們的節目當中，也時常引用到孫過庭《書譜》當中的一些個語錄。今天有一個問題，向朋友們表示歉意，就是在前段時間，我在談到孫過庭的兩句話，原話是這個「苟興新說，竟無益於將來」，結果我在寫的時候，筆誤寫成了「苟興新說，不足取焉」，有的網友看到這上有了問題，在帖子上，發出帖子向我提出來有這麼一個問題，我感謝網友提出這個正確的意見。除了表示感謝之外，我今後在寫和講的時候，更加警惕一些，更加註意，謝謝網友。

主持人：我很敬佩田老師這種嚴謹治學的態度，那麼田老師，我們開始今天的《書譜》講解吧。

田蘊章：好。

主持人：還是老樣子，我來說，您來講解一下好嗎？我給大家閱讀一下這個《書譜》當中的一些精要部分，好嗎？

田蘊章：好的，好的。

主持人：「況雲積其點畫，乃成其字」。這個作何解釋呢？

田蘊章：這是孫過庭《書譜》的又一個部分，他這句話說的就是說，他說我們說到這個書法，是從一點點的積累，就是一點一畫的這樣學習，慢慢地積累，逐漸成為了符合我們書法要求的字形，是這麼一個意思。

主持人：好的，還有下面一句話叫做「曾不傍窺尺犢，俯習寸陰」。

田蘊章：他說這句話應該跟後面的連續起來。

主持人：對，後面還有一句話，叫「引班超以為辭，援項籍而自滿」。

田蘊章：對，這算是一段話，他的意思就是說，你不曾「傍窺尺牘，俯習寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿」，這段話我們首先更正一個字，我寫下這個字來，大家注意看一下。這個字，大家注意第一個字，這第一個字，剛才我們的主持人她讀成了曾（céng）不傍窺尺牘，這個正式這個讀音準確一點說，應該讀zēng。我把這個字寫大一點，給大家看。

這個「曾」字大家知道這個字有兩個讀音，一個讀zēng，一個念céng，所以我的主持人讀成céng，並沒有錯。但是在這個地方，應該念zēng。這個「曾不傍窺尺牘」，這句話的意思，如果它翻過來讀céng是對的，就是「不曾傍窺尺牘」，如果這麼讀的話，念céng是對的。

如果把「不」字放在後邊，和「曾」字倒置以後，應該讀zēng。這個「曾」字當什麼講呢？它第一講當「乃」，我們先說有關的，一是當一個「乃」字講，一個當「怎」，就「怎麼」這麼個意思，大家注意看這兩個字。

孫過庭所說的，「曾不傍窺尺牘」，當「怎」講就是合適的，說你怎麼沒有傍窺尺牘，「尺牘」是什麼？過去漢代到晉朝這段時間當中的尺牘，是每一尺，以尺計算為信的這個長短，所以叫尺牘。這個「牘」字也可以這樣寫，這半邊是這樣的，這邊一個「賣」字，也可以寫成一個木字旁，這是一個字。

說你怎麼不去傍窺尺牘，就是經常地研習這些個信札，因為當時的書法作品還沒有什麼對聯、扇面或者是什麼中堂，什麼斗方。儘管說那時候王羲之就有，曾經寫過扇子，但是那個扇子不是我們現在所說的摺扇，那是在一般的可能是芭蕉扇上或者是荷葉扇上他們寫的那些東西，跟我們現在所說的扇面是兩個概念。所以那時候書法的形式還很簡單，一般都是書信往來。

我給你寫了一封信，我字寫得好，你就收藏起來了。所以那個時候的書法作品，常常表現在尺牘方面，就是書信、漢章都是這一個意思。

所以孫過庭說，你不曾傍窺尺牘，沒有每天守在尺牘的旁邊，去深入地學習，深入地去查看，那麼俯習寸陰呢？俯習寸陰就是低下頭來，去認真地學習書法。這個寸陰是時間，大家知道平常所說的是「一寸光陰一寸金」，一寸金，指的這個關係。

那麼「寸陰」這兩個字，最早是源出於大禹，治水的那個大禹，聖人。說他惜陰如寸，就是以寸來計算光陰，大禹這個人是聖人。到了後來，陶侃，大家知道陶侃是一個學識非常有名的一個學者，他說大禹是聖人，他惜陰以寸，我們是凡夫俗子，我們如果惜陰的時候，再以寸就不夠用的了，我們應該以分，以分來計算光陰，就是更小一點的單位來計算光陰，就更加惜時。所以後來有一句話，叫做「禹寸陶分」，這句話的意思就是說，大禹惜時為寸，陶侃惜時為分，禹寸陶分。這裡所說的寸陰的最早的典故就來自於大禹這個人。

他所說的就是你怎麼不傍窺尺牘，好好學習書法，俯習寸陰，那把時間拿來慢慢地積累學習，你卻「引班超以為辭，援項籍而自滿」。這個班超、項籍這兩個人，大家看一下。班超和項籍這兩個人，項籍是誰呢？我們先寫出來，項籍就是項羽，楚霸王項羽。

這個班超他有一個非常著名的一個典故，就是投筆從戎，他開始學文，後來棄筆，把筆扔掉了以後，參軍，為國報效去征戰於疆場，那麼這後來立了大功。所以班超後來棄，投筆從戎，就是棄文從武了這麼一個過程。

這個孫過庭說，你如果不好好學習，你把班超拿來作為一個借口，你說班超不就不學文了嗎？不學寫字不念書了嗎？不也照樣立大功嗎？實際上這是個個案，更多的人應該去好好學習的，學文。那麼項羽這個人非常地高傲，應該說他在戰略方面、軍事方面確實有天才，但是這個人在文的方面上，在另外的很多方面都有一些不足，其實這個人是沒文化的人，他說講的就是說，這個寫字有什麼用，「但記姓名而已」，他說了這句話，「但記姓名而已」。

主持人：只要會寫自己的姓名就可以了。

田蘊章：對啦，「但記姓名而已」，會寫自己的名字可以了。所以我們說，這兩個人一個是本來學文的，後來投筆從戎了，參軍了。那麼另一個呢，本來就不學習。所以孫過庭的意思就是說，這些都是個別的現象，你把這些都拿來之後，作為援引他們這些人來為自己寫不好字或者不好好念書、不好好寫字去找一些借口，他說這就很不好，很不好。

所以我講這一段是告訴大家，一個是知道「寸陰」的這句話的來源，同時知道這個字應該念曾。另外順便說一下，在王羲之的《蘭亭序》里也有一句，是「曾不知老之將至」，應該讀zēng，不應該讀céng，「曾不知老之將至」就不通，「曾（céng）」只能當曾經講，如果「不」字在前面，「不曾經」還可以解釋，如果「曾」在前邊，只能念zēng，不能讀céng。這是要注意的。

主持人：下面一句是「任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！」。

田蘊章：這段話大家要知道，孫過庭講的就是說，你在書法上一定要平心靜氣，去認真地學習。傍窺尺牘，俯習寸陰，不要引班超以為辭，援項籍而自滿，更不要你去聚墨成形。這個「聚墨成形，信筆為體」這個東西，「任筆為體」，這個是很不好的。

就是現在有些人，我們結合現實來看，有很多的年輕人，就是說他受這個創新思潮的干擾，他天天讓你去創新。有些人就是你只要寫得像前人，像古人，他說你不好，你沒有個性，實際上這是個很長的一個過程。但是卻有很多的人就被這個展覽或一些評委們逼得沒有辦法，你好好臨帖不行，你就得自己坐在屋裡瞎鬼，閉門造車，就這樣子。所以就任筆為體，聚墨成形，任筆為體，自己想個什麼模樣就是個什麼模樣，於是就是翻來覆去地搞自己這套東西。

還有一個問題，非常地糟糕，就是自己淘汰自己，自己本來寫得像個樣子了，可是隔段時間說了，我這還不算新，我得把我前面的那一段時間否定，我再重新另外創一個新高，另外再搞我自己的新的一套東西。然後又過幾年又淘汰這幾年的東西，自己又再創新，於是有人畫了一個漫畫，就是說「創新狗追雞」。這個創新狗追雞是什麼意思呢？

主持人：不太明白。

田蘊章：就是狗身上穿了一件衣服上面寫著「創新」兩個字，這個創新狗追這個雞。因為創新狗待不住，它就追這個雞，追這個雞霹靂噗嗵亂跑，一會兒跳到雞窩上，一會兒跳到房上，一會兒跳到柴火垛上，就是創新狗追雞是一種不安定，一種躁動。

所以我們說，創新在目前說，在高科技方面來講，應該是強調的高科技經濟，乃至於政治體制的改革，從這個角度來說，國家這應該是體制完全正確的。但是你在藝術方面，你總是今天否定昨天，明天否定今天，這樣總是今是而昨非，弄得你自己每天不得安寧，所以這是一個非常錯誤的一個口號。

應該在這個問題上，孫過庭在很早以前就發現，就是說你必須認真地靜下來讀書、寫字，不能安靜不行。

我們看一看孫過庭他對自己的介紹，怎麼學習書法。你看在前邊我們這個沒有講，我們現在引證兩句。他說自己在學習書法的時候，他說我「志學之年，留心翰墨，味鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志」，看他這段話，我們把其中兩句比較重要的話，把它寫下來，讓大家看一看。

他說自己「極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志」，隨便寫，大家看這兩句話。

他說自己從十五歲治學之年，孔子說「十五治學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲」，所講的這個十五治學，就是指的十五歲。他說治學之年，從十五歲以後，那麼他就「極慮專精，時逾二紀」，從十五歲以後，極慮專精，就非常認真地非常刻苦地輪精翰墨，這樣的話時間超過了二紀。二紀是多少呢？一紀是十二年，二紀是二十四年。

所以我們現在考證孫過庭死的時間，在四十歲以後，也是根據《書譜》上講的這是其中的一個依據，因為時逾二紀的話，前邊說治學之年十五歲，那麼在時逾二紀，應該是四十歲以後的事情，時間是這樣計算的。這是其中的一個考證理由，當然還有很多的東西，關於孫過庭的生平考據，他的好友陳子昂也曾有很多的論述，給他寫的碑文等等，關於這些東西我們不多去講。因為那是考證學的東西，儘管書法也需要再考證，但是我們面對一些個青年朋友們，現在重點是書法更具體一些內容問題。

你看他說，「極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志」，這是說什麼？因為入木之術是指的王羲之和王獻之這兩個人，傳說這兩個不同，一個說是王羲之寫了字之後，在木板寫了字，然後把木頭去掉了三分，或者是七分，去掉之後，仍然這個字還在木板裡面深紮下去了，那這就是一種傳說而已。還有說是王獻之到一個朋友家去，在桌子上蘸著水，桌子上有水，蘸著水寫了幾個字，然後他走了以後，人們在桌面上想把這個桌子擦乾淨，結果這個水一直滲，這個手指寫過的字痕一直滲到木頭裡去，然後把木頭刨去之後，有的說刨去三分，有的說刨去七分的，怎麼說都有。說入木三分也好，入木七分也好，這就指的那個入木之術。雖然說傳說，就是說下筆要有力量，要沉雄。

那麼他說我，雖然趕不上前人這種入木之術，沒達到這種入木的能力，但是我無間臨池之志，那就是說二十四年，二十四多年的時間當中，我卻不間斷地臨池，從來沒有說間斷過。因這種學習精神，孫過庭當然是一個表率，那麼孫過庭這種學書法的這種意志和這種態度，應該是我們現在的年輕人的榜樣。所以這我們所說的他講的這個，不要「引班超以為辭，援項籍而自滿」，不要「任筆為體，聚墨成形」。

然後他說「心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！」他這話是什麼意思呢？說你如果去不好好臨帖，不好好學前人，你只是隨隨便便自己寫，你用這種方法去練習書法的話，是非常危險的。

「心昏擬效之方」，你對於如何臨帖的這個方法你不掌握，你心裡昏昏然的，那麼你肯定學不到好東西。「手迷揮運之理」，因為你不去臨帖，你寫字的時候就是盲目的，你寫多少年沒有用。有人說我寫了五十年字了，你不曾經臨帖，不曾經好好學習，寫多少年沒有意義，它不是以數量充質量的東西。

所以說必須得扎紮實實地臨帖，只有這樣你才像孫過庭講的，你不能入到一個誤區里去。如果「心昏擬效之方」就是一個誤區，然後緊接著來的結果，它的因果關係，就是「手迷揮運之理」。到這個程度，你完全不懂得，你還想去把字寫得怎麼美，求其研妙，不亦謬哉，你這不是荒謬的嗎？所以孫過庭講這段，我覺得非常地精彩。

希望我們青年朋友們在學習書法的時候，一定要定下心神，要有定力，要耐得住寂寞，學習孫過庭這種「極慮專精，時逾二紀」。其實孫過庭如果活到八十歲、九十歲，他一定仍然是堅持到底。那麼孫過庭的不管從文采方面，在書論方面，還是在書法作品等方面，一定給我們歷史留下更多可貴的資料。

今天我們的孫過庭《書譜》暫時講解到這裡。

【未完待續，接下來講解「添」字楷行草技法 】

說明：本系列書法講座，已獲田蘊章先生首肯。

我們標註「原創」標籤僅針對於文字、動圖，並已設置為「可轉載」。

原講座視頻歸版權方所有。

講座視頻

文字編輯/彭澎

動圖製作/大彬

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