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臨摹的含義 |

『臨，謂以紙在古帖旁。觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細大而榻之，若摹畫之摹，故謂之摹。』

——宋·黃伯思《東觀餘論·論臨摹二法》

簡單來說，臨，是把原作放在一旁，參照著原作寫或畫；摹,是把原作放在底下，用薄質材料印在原作上寫或畫。臨摹，即兩者結合。

中國古代用來創作書畫的材質多為紙本或絲絹，由於材質易溶易破損的特性及受保管條件限制，古書畫往往容易損壞，難以保存。於是，出於對經典作品的珍藏和愛護，一種叫古書畫臨摹複製技藝便應運而生。

臨摹複製是一種技藝 |

古書畫臨摹複製是一項全手工的技藝，通過勾稿、拓稿、刻制、修整等極其繁雜的過程，還原形同神似的作品。它對臨摹技藝者要求極高。分毫不差地還原作品的形態尚且不易，要做到原作神韻的呈現，更是難上加難。

臨摹技藝者不僅要具備高超的藝術造詣、精湛的工藝，還應對原作品的創作靈感和手法有滲透性的了解，才能完成完整的形同神似的臨摹複製。很多流傳至今的古書畫，便是通過這種技藝保留下來的。也就是說，保存至今的古書畫很多都不是原作真跡，而是通過臨摹複製得以重現和流傳。

臨摹複製作品的收藏 |

儘管古書畫臨摹複製技藝的起源無從追溯，但我們仍可從一些古書畫臨摹複製作品中一窺其時鼎盛的臨摹文化。

各國博物館，都收藏有大量的珍貴古書畫臨摹複製作品，對珍貴書畫的修復、保存、流傳起到重要的作用。

王羲之的《蘭亭序》有『天下第一行書』之美譽，單是對《蘭亭序》的臨摹，就有唐人馮承素臨本、褚遂良臨本、虞世南臨本，其中馮承素臨本被認為是唐人摹本中最接近真跡的臨本，被故宮博物院收藏。唐代張萱的《搗練圖》，有宋徽宗趙佶的臨本，被美國波士頓博物館收藏。東晉顧愷之的《女史箴圖卷》，被認為是隋末唐初的臨本，被倫敦大英博物館收藏。

時至今日，古書畫臨摹技藝更成為一種傳統手工技藝，被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

一種技藝的興起，必有支撐其發展的群體。歷史上，眾多名畫家，首先都是出色的臨摹高手。其中，張大千是不得不說的一個。張大千非常痴迷石濤的畫作，對石濤的畫風更是了如指掌，臨摹石濤的作品可到以假亂真的程度，更曾因真假難辨而鬧過不少趣事。

書畫鑒賞家傅申曾這樣評價張大千：『他是身上拔一根毫毛，要變石濤就變石濤，要變八大就變八大，要變唐伯虎就變唐伯虎。』從評價可知，張大千在臨摹方面，已達出神入化，爐火純青的境界。

臨摹複製技藝的意義 |

然而，摒除臨摹在修復、複製、保存經典方面的意義，臨摹的終極目的應是為了學習創新。如人的成長，從學步到說話，從思維到表達，最初都是從模仿學習開始，歷經反覆的質疑、思考、取捨和驗證才最終完成具備個人特徵的成長。

臨摹也應該是這樣一個過程，不只是複製還原，而是通過借鑒、感悟、汲其精髓，融會貫通從而產生共鳴，化為己用繼而成就新的創作。世間萬物，其所以然，自有合理的緣由。好比房屋的建造，我們必須遵循建築學的理論，而藝術，也是有道理可言的，並非絕對自由的天馬行空。當然，當基本功錘鍊到登峰造極的境界，那麼，你也便有了天高任鳥飛，海闊憑魚躍的相對自由。

臨摹複製是被動的，而創作，從來都是主觀意識下，嘣一聲！一個靈感所決定的行為。

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