承德歸來不看廟，康熙皇帝為什麼要在承德建這麼多廟，有何用意？

本文接上文《另眼看康熙，康熙皇帝與群臣聚會，玩遊戲，玩法讓現代人汗顏》

「避暑山莊」自建成以後，便成了清代帝王的重要活動場所，不僅在這裡避暑消夏，還處理朝政大事，召見宴請西北部少數民族首領。康熙還在這裡度過了他的六十大壽。蒙古各部的王公貴族紛紛前來祝壽。康熙置身於「避暑山莊」的清涼美景之中，並未忘掉普天下的黎民百姓還處在水深火熱之中。他在「避暑山莊」感慨萬分地寫下了一則批諭：「朕避暑在外，駐蹕山莊，素稱清涼之地，尚感煩熱，想京師自然更甚。朕時以民生疾苦為念，今天下承平，農商樂業，唯有罪之人拘系囹圄，身披枷鎖。當茲盛暑，恐致疾疫，軫念及此，不勝惻然，應將在京監禁罪囚少加寬恤，獄中多置水，以解酷暑，其九門鎖禁人犯亦著減其鎖條至枷號，人犯限期未滿者暫行釋放，過後照限補滿。爾部即遵諭速行，以副朕法外施仁。」這是康熙皇帝實行安撫政策的一個例證。

自康熙五十二年至乾隆四十五年的六十八年間，在熱河還修建了「溥仁寺」、「溥善寺」、「普寧寺」、「安遠廟」、「普樂寺」、「普陀宗乘之廟」、「廣安寺」、「殊像寺」、「羅漢堂」、「須彌福壽之廟」等十二座廟宇。統稱外八廟。可以說，外八廟每座廟宇的興建，都是有它的政治背景，代表一個政治產物的。它分別記載了清朝不同歷史階段的宗教活動和籠絡諸藩的歷史事件。比如「溥仁寺」是為祝康熙60大壽而建．御題「溥仁」，是表明天下都能得到皇帝的仁愛；「普寧寺」是為了慶祝平定達瓦齊叛亂，意為天下從此安寧；「安遠廟」仿照伊犁河的固爾扎廟修建，是為了安撫從伊犁遷居熱河的難民，使其有從事宗教活動的場所。

「普樂寺」是向前來朝見皇上的少數民族首領提供贍仰盛世的普天同樂的機會；仿照西藏布達拉宮修建的布達拉宮「普陀宗乘之廟」，是外八廟中規模最大的，佔地22萬平方米，它是為了在乾隆60大壽、他母親80大壽時舉行盛大慶祝活動以表示敬重信仰和顯示國威而建的。還有為六世班禪來承向乾隆祝賀70大壽所建的班禪行宮一一「須彌福壽之廟」。由此可以看出，康熙皇帝不修長城修寺廟的政治目的。承德的寺廟群，是全國寺廟的一個縮影，所以後來才有「承德歸來不看廟」之說。意思是說看了承德的寺廟，其他地方的寺廟就不必看了。這些寺廟在我國的歷史上，對鞏固邊疆起到了積極的作用，也是康乾盛世團結各少數民族，鞏固邊疆的—個例證，是我國多民族大統一的象徵。

如上所述，康熙皇帝來塞外建「木蘭圍場」，修建「避暑山莊」，並非是單純的為了遊山玩水，捕獸捉鳥，而是有其良苦用心。狩獵也好，避暑也罷，這都是帶著溫柔色彩的輕紗，用它來掩蓋更深的政治內涵，那就是通過與蒙古諸部在「木蘭圍場」聯誼習武，以耀軍威，對藩部起到威懾的作用，使其望而生畏，欽仰中華大國之興盛，增強內附之心在熱河「避暑山莊」處理政務，通過召見、賜宴、賜物、舉辦文體表演等等形式，接待蒙古、新疆、西藏等地王公貴族的少數民族的首領，進行安撫，又起到了結之以恩的作用。

「木蘭圍場」和熱河「避暑山莊」是同胎姊妹，北南輝映，以不同的方式，為鞏固北部邊疆的同一目的服務。

縱觀我國歷史，凡屬盛世，都是民族矛盾處理得好、出現多民族大團結的時期，可以說康熙就是解決民族問題的一個典範。

正是：

康熙驚夢建山莊，

恩威並用保邊疆，

打獵避暑承祖制，

真經是為國興旺。

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