全真道「七真」之一丘處機怎麼死的？

丘處機，字通密，道號長春子，為道教全真教掌教，是當時著名的思想家、政治家、文學家、醫藥學家以及養生學家。

丘處機為登州棲霞人氏，很小的時候父母就去世了，也因此嘗盡人間辛苦。也許是因為這一段經歷，丘處機從童年時代起就嚮往神仙，從而走上了「修仙」的道路。據史料記載，少時住在公山，過著「頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風」。

1167年丘處機開始接觸道教，次年拜全真教祖師爺王重陽為師，「處機」還是王重陽給他取的。雖然丘處機拜了個好師傅，但是師徒緣分卻很淺，因為拜師的第二年王重陽就因病去世了。王重陽去世前說：「處機所學，一任丹陽。」所以儘管王重陽是丘處機的正經師傅，但是真正教授他知識的卻是馬丹陽。在馬丹陽的教導下，丘處機的知識和道業得到了迅速的增長。

1174年，丘處機隱居皤溪，隨後又移居隴州龍門山、十三年的時間裡，丘處機都過著「煙火俱無，簞瓢不置」的清貧生活。他「靜思忘念，密考丹經」，一心撲倒了養生學和道學的研究中去。

1188年，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京，奉旨塑王重陽、馬丹陽像於官庵，並主持了「萬春節」醮事。在此期間，更是向告誡金世宗「持盈守成」，此後聲名大振。1191年，因為金章宗限制道教的發展，歸故里修建濱都宮，也就太虛觀作為傳道之所。

1203年，全真教掌教劉處玄去世，丘處機因而成為全真教第五任掌教。在掌教全真教期間，丘處機四處傳教，將全真教教義傳遍神州四海。也是在他的帶領下，全真教的發展開始進入興盛時期。毫不誇張的說，全真教在王重陽等人手下創建，卻是在丘處機的手上開始名揚四海。

1203年到1219年的十六年，他輾轉于山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教。不僅僅是在思想方面，丘處機在政治上也發揮了一定的作用。在他在山東傳教期間，山東爆發了楊安兒起義。當時的金朝駙馬都尉仆散朝恩請丘處機協助招撫亂民，正是在丘處機的幫助下，登州和蓬萊才很快恢復平靜。

只憑安定楊安兒起義這件事，就可以知道丘處機在當時民間的聲望。當時南宋和金朝政府，屢次下詔讓丘處機赴朝，丘處機都拒絕了。他當然不是不想和政府扯上政治關係，作為全真教掌教的他，要是想要繼續發展全真教，勢必需要藉助政府的宣傳，獲得政府的認可。他之所以拒絕了金朝和南宋的邀請，是因為他有了更好的選擇。這個選擇就是迅速在北方草原崛起的由成吉思汗領導的蒙古帝國。

丘處機的名聲不僅僅響徹中原，成吉思汗在草原也聽說了丘處機這個人。當時邀請丘處機的三位統治者，分別是金宣宗、宋寧宗以及成吉思汗。丘處機認為金朝有「不仁之惡」，南宋有「失政之罪」，所以拒絕了前兩人的邀請，選擇了成吉思汗，來到了北方草原。

成吉思汗第一次見丘處機的時候還叫丘處機「真人」，第二次之後就一直以「神仙」之名稱之。兩人之間進行了十二次探花，對話內容涉及範圍極廣，期間丘處機還曾經勸阻過蒙古帝國在入侵中原之時的殺戮屠城。

丘處機在與成吉思汗進行完第十二次對話之後，回到北京，此後再未與成吉思汗相交。但是儘管兩人交往並不密切，但是成吉思汗對丘處機卻一直念念不忘。在他前往進攻西夏的時候，戰事緊張，卻還是讓人帶去了他的旨意。

《長春真人西遊記》載：「五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮，長春觀為長春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。」這就很有意思了，古時候佛家修鍊的地方叫寺，道人修鍊的地方叫觀，帝王的住所才叫宮。成吉思汗將丘處機所處的「觀」改為「宮」，可見其對丘處機的重視。

1227年陰曆七月初九，丘處機在北京白雲觀仙逝，享年80歲。

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