雨林深處，尋找地球上最後的食人族

今天我們講講食人族的故事

大約1600年前，中國偉大的田園派詩人陶潛寫下了那篇耳熟能詳的《桃花源記》。大概理想主義者的通病就在於特別擅長想像，在陶潛的生花妙筆下，桃花源簡直美好得不似人間。但在新幾內亞島上，桃花源似乎與人們的想像大相徑庭。

新幾內亞島的形狀像一隻極樂鳥

巴布亞紐幾內亞國旗上的極樂鳥

新幾內亞島位於澳大利亞以北，是世界第二大島嶼。它七千年前仍與澳大利亞相連，後來海平面上升，二者骨肉相離凄凄慘慘戚戚。

島上除了東西橫貫的新幾內亞高地之外，幾乎皆為廣袤的低地，且覆蓋著茂密的熱帶雨林。海島天然的地理隔絕與熱帶雨林密布共同塑造了新幾內亞島的特點：豐富的物種、多樣的部落及其語言——以全球0.5%的面積佔據著5%-10%的物種，以及不同部落1000多種語言。

像一頂綠帽子

在這樣一個島上，誕生了食人族科羅威人。

照片來自攝影師jimmy nelson，建議在電腦上大圖觀看更加震撼。

科羅威人居住在印尼的巴布亞省的東南部，接近於巴布亞紐幾內亞，這個隱於叢林深處的部落如今現存3000左右人口。在外人發現之前，他們就過著「不知有漢，無論魏晉」的生活，直到1974年，一組人類學家來到了這裡。

人類對於異世界的好奇一向旺盛，尤其是面臨著與自己迥異的同類，後來斷斷續續有人造訪這裡，於是科羅威人從原始的不足為外人道也，到如今猶抱琵琶半遮面。

根據外網模糊的資料，推斷科羅威人應該住在所標註的圓圈附近。

2006年澳大利亞記者Paul Raffaele來此處考察了9個月，在他的《Sleeping with Cannibals》巨細靡遺地記述了他在當地的所見所聞。

老頭子沒啥好看的照片，就找了這張。

科羅威人靠一切原始的勞動維持物質生活，狩獵、捕魚、耕種，石器是主要的生產工具。唯二的家養動物是豬與狗，豬是財富的象徵，等同於現在天朝房子的意義。如果一頭豬不能解決問題，那就兩頭。

男人們打獵途中

這裡的男人一般在腰間纏上藤條，藤條上掛著一種植物做成的殼，用來套住陰莖，每個人殼的形狀樣式還不一樣，果然愛美之心人皆有之。

而女性則上身赤裸，下身著草裙。

此張圖片來自於攝影師martin gros

小孩子嘛則渾身赤裸。

科羅威人的住所也很奇特——樹屋。這種樹屋大概高8-12米，也有特殊者高達35米。

此張圖片來自攝影師george steinmetz

樹屋結構很獨特。以一棵成熟樹木的軀幹為主幹支撐，再用其他旁支輔助。地板與牆壁來自於樹皮，其中地板尤為堅實，因為通常一間樹屋會住很多人以及養的動物，且男女分開住。地板中間會留有一個開口，從地面上插入一截樹榦作為攀爬的梯子。屋頂則用樹葉搭建。

此張圖片來自攝影師alamy

高大的樹屋避免了蚊蟲的襲擾，對於科羅威人最為關鍵的是，也遠離了黑夜中的邪靈。

樹屋內部，圖片來自攝影師paul raffaele

攀爬。圖片來自攝影師george steinmetz

BBC在其紀錄電視劇《人類星球》中拍攝下了完整的樹屋搭建過程。大家感興趣的可以找來看看。

至於飲食，人類學家研究後發現，野豬、鹿、西米、香蕉等野生動植物才是科羅威人的主要食物。那麼食人呢？事實上科羅威人的食人來自於精神層面的原因，而非單純的物質充饑。

當地人捕獲的魚蝦

科羅威人擁有自己原始的宗教理念，其中最值得一提的是，他們認為宇宙中充滿了各種各樣危險的靈，其中一種邪靈叫khakhua，它會乘人熟睡時偷偷蠶食掉身體內部使人死去。死者生前會念出khakhua的名字，就像以前武俠劇里經常演的血書：殺我者XXX！族人就會不顧一切舊情，掏出弓箭射殺XXX繼而煮食之，就像他們煮豬一樣。

煮人肉的步驟與豬肉相同，用香蕉葉包住肉，放在石頭上炙烤。

當地人使用的箭

他們會吃得很乾凈，畢竟人肉宴也不是平常隨隨便便就能吃的，只留下骨頭牙齒那些咬不動的。Paul raffaele很詳細地描述了進食過程，為了和諧不便詳述。勇敢的射手會得到最高的獎賞——死者的頭骨。

但是在宴席中，以及消滅邪靈的行動中，13歲以下的兒童不能參與，因為食用邪靈太危險，所以在他們的想像中他們是在冒著生命危險吃人肉。

吃過23個人的勇士，估計可以拿吉尼斯紀錄了

但雙標的是，他們卻認為邪靈也可以是兒童。Paul Raffaele曾聽說一個父母雙亡的孤兒wawa被當作khakhua，用巫術殺死了他的雙親，而wawa不過6歲而已。這也是唯一一次paul決定不再旁觀，他在數次交談後帶走了這個孩子，並找到了人收養他。

圖右為被收養的wawa

我發現面對食人的問題時，科羅威人並不隱瞞，甚至十分主動地與Paul描述食人的來龍去脈，並邀請他摸頭骨。尤其是科羅威人堅稱吃的不是自己的同類，而是khakhua，並毫不為此後悔或者羞慚。

有趣的地方就出現了，在我們看來，食人是最野蠻最原始的獸性行為。但從某種角度而言，食人，恰恰是他們文化與宗教的體現，它遠遠超越了單純的物質意義，升華成了一種儀式。正如科羅威人在食人結束後會將骨頭擺放在外面嚇退邪靈一樣，這是一種保護與復仇，是他們的正義與信仰。

而這悖論如此耐人尋味。

食人這件事情，輕易不說，史上太多記載。僅舉一例，北宋時范溫組織義軍抗金，兵敗後撤退到首都臨安，進城後，就有人吃自己攜帶的人肉乾。他們還把人肉叫做兩腳羊，其中老而瘦的男子因為肉老叫做饒把火，年輕的婦女叫不羨羊，小孩叫和骨爛。而白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」也是食人史的冰山一角。

我們這些來自所謂現代社會的人，大概可以很輕易地指責其殘忍血腥。我們習慣於發展到如今的生存環境與文化體系，將一切與之不符的行為與人冠以野蠻的稱號，卻忘了，科羅威人與我們一樣，習慣於他們的生存環境與文化體系。

換句話說，食人這個概念及這個詞本身所衍生的文明含義，都只存在於我們的定義里，與他們無關。這種不加思考的輕易指責，不過是為了獲得一種自我優越感罷了。食人之殘忍，源於人性的蒙昧，而這種蒙昧基本無人能夠避免，如果我們困於雨林，或者兵敗被圍，就一定不會像他們這樣？

而更加令人難以接受的是，文明社會與原始社會之間，也許並不存在那麼巨大的鴻溝。法國人類學家克洛德·列維-斯特勞斯在《我們都是野蠻人》中，一針見血地指出了食人並不只具有直接的野蠻形式。在現代社會中，它披上了多樣的形態與目的。行文至此處，我突然想起在與paul raffaele交談過程中，當地克羅威人意味深長的一句：

我知道你來這裡指望著看到魔鬼，但我發現你跟我們一樣，都是人。

END

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！