消失的禮文化
中華民族有著五千年燦爛的文化，其中「禮」是文化核心之一。
孔子說：「繪事後素」，意思是畫畫要有素凈的底子。一切的「禮」，都是以真實、質樸為基礎的。真摯的「禮」是對人的尊重。由於有了「禮」，人們互相尊重，有尊重才可能有愛，大家才能和諧相處。
《禮記》是這樣解釋「禮」的 ：
這是說「禮」可以區分人們不同的地位、作為是非的標準。也就是說，人在社會上要找到自己合適的坐標。
「禮」是節，節就是掌握一定的度，凡是過了度肯定不好。
「禮」既要防止破壞秩序的禍亂，也要防止流於形式的虛偽。人都是有慾望的，慾望的需求是沒有止境的。人的慾望，既是社會發展的動力，如果失去節制，也是巨大的破壞力量。
中華自古就是「禮儀之邦」。「禮」是中國古代傳統文化的主題內容，也是中國古代儒家思想的核心價值觀念。「禮」是中國古代社會生活的規範、制度和思想觀念。而這個曾經讓國人驕傲的禮儀之邦、文明大國，現在在一切以經濟為主導的社會裡，正在慢慢消失，今天，我們何不靜下來花一些時間回望這個「禮儀之邦」。
《禮記》主要記載先秦的禮儀制度，闡釋《儀禮》，記錄孔子與弟子的言論等。
其中《曲禮》主要介紹一些具體細小的禮儀規範。比如「侍坐之禮」，「乘駕之禮」等。
《曲禮》中也有一些「琴事禮儀」。
曲禮上 第一
《禮記》
先生書策琴瑟在前
·
而遷之
戒勿越
·
虛坐盡後
食坐盡前
·
坐必安
執爾顏
父母有疾
冠者不櫛
行不翔
言不惰
琴瑟不御
·
食肉不至變味
飲酒不至變貌
笑不至矧
怒不至詈
·
疾止復故
試試上下滑動
老師的書策琴瑟放在前面，（做弟子的）應當跪著繞過去，千萬不能從上邊跨過去。不飲酒吃飯時盡量往後坐，飲酒吃飯就盡量往前坐。坐有坐相，一定要安穩，表情要保持自然。
父母病，已經成人的兒子顧不上梳理頭髮，走路顧不上注意姿勢，說話顧不上注意辭藻，不彈奏琴瑟。吃肉少到不至臉紅，笑不露齒，怒不罵人。父母病體痊癒後，再恢復到原來的樣子。
曲禮下 第二
《禮記》
君無故玉不去身
·
大夫無故不徹縣
·
士無故不徹琴瑟
國君無故不讓佩玉離身，大夫無故不撤去鐘磬，士無故不撤掉琴瑟。
《禮記》中還有其他篇章記錄了「琴事禮儀」。比如《檀弓上·第三》，《少儀·第十七》，《喪大記》和《喪服制·第四十九》等。
檀弓上 第三
《禮記》
孔子既祥
·
五日彈琴而不成聲
十日而成笙歌
子夏既除喪而見
予之琴
和之而不和
彈之而不成聲
·
作而曰
·
哀未忘也
先王制禮
而弗敢過也
·
子張既除喪而見
予之琴
和之而和
彈之而成聲
·
作而曰
先王制禮
不敢不至焉
孔子為母親服喪滿了二十五個月，舉行大祥祭後，過了五天開始彈琴，但還不成聲調；十天以吹笙，才能吹成歌曲。
子夏為老人服喪期滿，行過除喪祭，來見孔子。孔子遞給他琴，子夏理弦而五音不和諧，彈曲而不成音調，站起來說：「我還沒忘記悲哀。先王制定的到期除喪的禮規，我也不敢過期。」子張為老人服喪期滿，行過除喪祭，來見孔子。孔子遞給他琴，子張理弦而五音和諧，彈曲而成音調，站起來說：「先王制定除喪可以彈琴的禮規，我不敢不努力做到。」按：子夏，子張的表現雖不相同，而都是合乎禮義的。
少儀 第十七
《禮記》
尊長於己逾等
不敢問其年
·
燕見不將命
·
遇於道
見則面
不請所之
·
喪俟事不特吊
·
侍坐弗使
不執琴瑟
不畫地
手無容
不翣也
對比自己長一輩的尊長，不敢問他的年紀。私下拜見尊長，也不敢用賓主之禮讓擯者往來傳話。
在道路上遇到尊長，他看見自己了，就上前問安打話，不要請問他上哪去。他沒看見自己，就躲開，不要上前招呼，以免煩勞尊長。
尊長家中有喪事，等到大殮以後，喪家每天朝哭、夕哭時再去弔慰，其他時候不要獨自前去弔唁，這也是為了避免煩勞尊長。
陪著尊長坐談時，態度要端恭誠敬，不是出於尊長的指使，自己就不敢拿起琴瑟彈奏，不要塗畫地面，不要擺弄手指，每個樣子，熱也不要搖扇。
對於琴事禮儀，還有兩篇經典的家訓，除了之前我們了解過的蔡邕女誡篇中的琴事禮儀，還有一篇是顏之推的《顏氏家訓》。
顏氏家訓 雜藝
《顏氏家訓》
《禮》曰
君子無故不徹琴瑟
·
古來名士
多所愛好
·
洎於梁初
衣冠子孫
不知琴者
號有所闕
·
大同以末
斯風頓盡
·
然而此樂音音雅緻
有深味哉
·
今世曲解
雖變於古
猶足以暢神情也
·
唯不可令有稱譽
見役勛貴
處之下坐
以取殘杯冷炙之辱
·
戴安道猶遭之
況爾曹乎
禮記曲禮下說：「君子無災患喪病，絕不去掉身邊的琴瑟。」
自古以來所有名士，都很愛好琴瑟。到達梁朝初年，官宦子孫，如果不懂得琴瑟，名號就要被空缺。直到大同末年，這風氣才完全停頓下來。
然而琴瑟的聲調，卻是和悅雅量高致，頗有深長的意味。
現在的歌曲和段數，雖然不同於古代，但也足夠疏暢神色了。只是練琴瑟不要太有盛名，反而會被權貴人來役使，處在那些無理人的下座，遭受冷淡的侮辱，琴瑟卻變成沒趣了。
晉朝大學者戴安道，曾被武陵王派使者召喚，戴先生當著使者面，就把琴摔碎了，並且說不願為王門伶人。何況你們呢？萬一連琴瑟而有盛名，能做到不被役使嗎？
本文內容參考《四書五經全編 彩圖全解版》思履主編
北京：北京聯合出版公司 2015
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