有人的地方，就有江湖，古人是怎麼說髒話？

有人的地方，就有江湖。

人們在「江湖」中爭執時，若是實力深厚，足以一舉擊潰對手，大抵會付諸實施，但若雙方底蘊相近，或不值得為那點利益大動干戈，便會從別的地方找回點利益來，罵人便是找回方法的一種。

在中國古代，除卻一些特定的朝代外，罵人是沒有「固定句式」的。不過古人罵人，雖不像現代人一句「三字經」般能讓人噁心許久，卻也是花樣繁多，若被人逼得急了，爆出粗口讓對方「耳目一新」也是有的。

據《左傳·文公元年》記載，楚成王的妹妹江羋指著楚穆王的鼻子罵道，「呼，役夫！宜君王之欲殺汝而立職也。」這裡的「役夫」，即一種地位卑賤的人。由此可見，在楚成王時代，語言是相當匱乏的，人們罵人時還僅僅是從身份、地位等方面對他人進行攻擊。當然，人們粗口的方式，也與當時的所盛行的價值觀有著關聯，雖說是貴人罵他人身份低賤，想必受罵者的感受不會比現代人背了一句「三字經」來得輕鬆。

相較於身份地位，有一種罵人話，到現在仍為人所忌諱，就是罵人斷子絕孫，這種說法還是至聖先師孔子開出的先河，據《孟子·梁惠王上》記載，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。」仲尼就是孔子，他這句話，是表達了對統治者以活人殉葬的強烈不滿，詛咒這樣的人「無後」。孔夫子除了前面「其無後乎」這樣的話，他還罵過學生子由，「野哉，由也」，又罵過如「死公雲等道」之流，前者意在罵子由沒見識不懂事，後者大義為死東西胡說——這老人家掛著先師的名頭，罵人話也對得起他這塊招牌，這要不解釋，還真是難以搞懂。

荊軻刺秦王失敗時，「軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：『事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也』」，這又一次披露出戰國時期語言的匱乏，不過罵人其實不必太好的口才了。古人衣飾以長衫為主，且戰國時，是沒有內褲這種「神物」的，荊軻「箕踞」而罵，就是叉開大腿坐在地上罵，這不僅在現代不合適，在古代更是被嚴禁，因為衣裙「真空」，箕踞勢必暴露私處——這就是此時「輔罵」最好的肢體語言。荊軻這種「箕踞」的輕蔑，甚至要比他捅的那幾刀對秦王的打擊更重：他出刀襲擊時嬴政還能容他活著喘口氣，箕踞而罵則立馬被砍了七八刀進而斃命。

據《南史·宋本紀》中記載，劉子業曾經罵孝武帝「齇奴」。齇，音同「扎」，酒糟鼻子之意。齇奴，連起來就是酒糟鼻子的奴隸——正所謂「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」。「齇奴」這一語似乎帶著三個含義，「酒糟」的意思近於酒囊飯袋，提及鼻子，多半包含了對孝武帝外貌上的攻擊，而奴隸則是針對其身份地位下手。史官們對皇帝進行描述時，或多或少會附會一些君權神授的意思，皇帝生下來就非同凡人，外貌上多形容高大偉岸，我們無法窺探其容貌，對此不方便多言，但敢於直面皇帝之威，罵起來還「層巒疊嶂」，這劉子業的膽氣還是令人讚歎的。

也有一些流傳廣泛的話，被人們引申其義，成了罵人話，如顧炎武「天下興亡，匹夫有責」。這個「匹夫有責」，與現在「人人有責」是異曲同工，「匹夫」二字本不含惡意，但後來便被人們引申為「傢伙」了，包含蔑視的態度。吳承恩在《三國演義》寫「蒼髯老賊，皓首匹夫」便含有這意味。與「匹夫」一詞有著相同遭遇的不少，比如說「小姐」等詞。在古代，只有大戶人家的閨女，又或者對女子敬稱，才會用「小姐」。

我們回到古人粗口的發展之上來。在地位尊卑的價值觀之後，從地位上來嘲諷已經不能對他人造成太大的影響，人們急需更具「殺傷性」的「武器」，這個時候，就開始了「人身攻擊」。當然，這不是指提刀掄棒對他人動手，而是攻擊他人作為人的存在價值。如《世說新語》中記載的一則故事：陳太丘與朋友約定一道上路，但朋友遲到，他沒有等待，朋友來了後發現他已經離去，便當庭大罵「非人哉」，惹得陳太丘兒子大怒，「砰」地一聲就把門給砸上了。

直接罵不是人能惹人激怒，而以動物作罵，更能刺激到人的神經，如《水滸傳》中武松罵王婆，「老豬狗」，這種罵法對一個雖然暗地裡不地道，卻總想立牌坊的人來講，是頗為難受的。

以動物作罵，《世說新語》中也有記載，如「孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏， 室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不復入」，這說明此時人們還是相當看重為「人」的，這樣罵法，連老婆都沒有情面可講了！

當然了，有些動物在罵人話裡面可以除外，如牛。大抵是因為牛給人的感覺是勤勤懇懇，再就是范蠡所謂「士農工商者，國之石民也」的熏陶，農民地位高，牛既然站在耕地必不可少的一環，是極給人好感的。既然要罵人，自然不會有人把別人往好了的方向送了。

不過以牛罵人的還是有，但極少，史載蘇軾曾經罵司馬光為「司馬牛」。司馬牛沒有兄弟姐妹，是孔子的弟子，也是個實誠人，不過蘇軾在這裡借他的名字，其實與他沒有關係，不過是因為覺得司馬光太過固執，將其以牛的性子相牽，再雜糅了典故而已。

在了否定他人存在價值的罵法，讓他人不存在，或是消失的罵法也就應運而生。《後漢書·文苑列傳》中記載禰衡罵黃祖「死公」，這種東西後來漸漸演變成挨刀或是「殺千刀」之流，都含著詛咒的意味——凌遲是要殺三千多刀，這種程度，也算是比較惡毒了。

這些話，對一些人還是很起作用，但若「老生常談」，便難以真正起到羞辱、激怒一些「滾刀肉」的目的，於是，新的「法寶」便產生了，便是辱罵對方先人。這種言語大刀起源也很早，據《戰國策·趙策》記載，「威王勃然怒曰：『叱嗟，而母，婢也！』」這裡的「而」通假於「爾」，是你的意思，就是說，你個婢子養的！這種直接攻擊對方母親的方法，在現代可謂集了大成，在此處不談這些有污耳目的東西了。

有提及老娘的罵法，就會衍生出老爹的，不過這種罵法重在冒充。如陸賈與劉邦讀書，劉邦大言不慚，道：「乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！」「乃公」，意思是，「你爹我」，劉邦本是沛縣的混混，本身就是一髒話罈子，口中冒出這等言語不足為奇。這傢伙不只罵出生入死打天下的兄弟，還罵兒子、儒生，這幾乎衍化成了他的習慣，卻非真的對這些人有十足的惡意，更像是朋友之間的插科打諢或口頭禪了。如英布造反時，劉盈將要出征，劉邦卻說，「豎子固不足遣，乃公自行耳！」這裡面就帶著對兒子帶兵打仗的擔心，不過對儒生的態度就不算太好，畢竟他曾說過「安事《詩》、《書》」的話，自已沒讀過什麼書，對儒生張口「腐儒」，閉口「豎儒」的，自不待言。

罵人的口頭禪，《水滸傳》里最多，書中所出現的最普遍的便是「直娘賊」、「狗廝鳥」、「賊殺才」、「老虔婆」等。這裡面含義還有點深，如直娘賊，說起來還挺拗口，其「直」，意與「市」相近，就是賣，或換取等值錢財的意思，「賊」更似是語氣詞，連起來，便是「連老娘都可以賣掉的人」，中國文化有所謂「百善孝為先」的教條，這是從根本上去否定一個人。不過這東西發展得太過迅速，流傳實在廣泛，漸漸就成了人們掛在嘴邊的東西，梁山英雄喝酒的時候也要喊上一句，已失去其罵人的本意，更近於發泄。而老虔婆，就是王婆一類負責搞情色中介的，這東西得使在正經人身上才算罵了。

揭短則不同於罵人，這是比較嚴重的，罵人更近於玩笑，當事人氣惱一陣便算，但揭人短處，便是拉仇恨了，容易引起他人揮刀相向。如陳琳罵曹操是太監的兒子，「操贅閹遺丑，本無懿德」，偏偏曹操拜過閹人當爹，若非曹操愛惜其才華，恐怕難免一死。

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