真的要捨命求財嗎？「發財」竟是這個意思！

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相信很多朋友都讀過《大學》，都知道文中有「仁者以財發身，不仁者以身發財」這麼一句話，但是應該沒有想到，原來我們日常生活中習以為常的「發財」二字，還別有一層意思。

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不看不知道，一看嚇一跳。！王有光撰寫的《吳下諺聯》一書中就專門有一條解釋了「發財」二字。全文如下：今人相見，不論官民士大夫，開口即道「發財」，究之此二字出於何典？嘗讀《大學》治平章，言「不仁者以身發財」，朱子訓為「亡身以殖貨」。當局者迷，而旁觀者，亦不思《傳》既明斥「不仁」，《注》又指為「亡身」，乃以此作頌詞，大謬千古。

發財原指拿命掙錢

王有光指出「發財」二字出自《大學》的「仁者以財發身，不仁者以身發財」這一句。朱子《四書章句集注》對此句的注釋是：「發，猶起也。仁者散財以得民，不仁者亡身以殖貨。」所謂「以身發財」，按照朱子解釋，即今日所說的拿命掙錢，要錢不要命。沉迷於其中，渾然不知，樂此不疲。旁觀者也想不到這層，滿口「發財」。

有人會覺得王有光這種想法真是「迂儒哉」，「陋儒哉」！誰還去按照朱子的解釋使用啊。也許當大家在日常生活中使用這個詞時，確實沒有惡意。可是這背後不也表現出了拜金主義的風氣嗎。每個人都希望發財致富，坐擁千萬。都在為更好的房子、車子等物質享受奔命不暇。這些所謂的物質享受，帶來的不是人的全面發展，而是以犧牲自身為代價換來的。正如民間流傳的那樣：前半生拿命掙錢，後半生拿錢換命。這樣的過程與結果，價值何在，意義何在。

有智慧的人用財富來提升自己

到這裡我們只是討論了這句話的後半句，前半句正好為我們指明了方向：「仁者以財發身」。有仁德，有智慧的人會用財富來提升自己，從身至心。不仁之人，只會損害自身去謀求一時之利。所謂「以財發身」，可以是提高個人品德修養，可以用財富做造福百姓的事情等。

朱子講「散財以得民」，是不是為了收買人心，沽名釣譽呢。在《朱子語類》中給出了答案：不是特地散財以博取名聲，花錢讓人尊重自己。只是不把財富全都據為己有，與人分利。那麼人們自然歸附且受人尊重。這都是散財帶來的效果。那些沒有仁德慈善之心的人，只是一味地聚斂財富，絲毫不管自己的身心如何，不到精疲力盡不肯罷休。

「但是財散民聚，而身自尊，不在於財，不仁者只管多聚財，不管身之亡也。」坐擁巨萬，自然可以多做慈善公益事業，造福大眾，自然被人感念敬佩，個人的成功與自尊心也能得到更好的體現。但是不是每個人都能家財萬貫、富甲一方，同樣可以「以財發身」：利不獨享，共同發展。

天地之間人為貴，萬物皆所以養人，如果迷失方向，心為物役，不亦悲乎。據《顏元集》記載，朱參兩因為憂鬱成疾病，先生開導他：「兄知天地之性，人為貴乎？萬物皆所以奉人，故人貴；若以物役人，則不貴。」天地之性，人為貴的道理，世上萬物都是用來奉養人的，所以人最尊貴；如果身為物役，那人就失去了自己的主體性。

仁者以財發身，不仁者以身發財。有財富可以更好地改善生活、提升自己，讓自己變得更好。財富不足也不能減少生活的樂趣，這才叫做「以財發身」。有的人，有了財富只會讓自己喪失本性，娛樂至死，失去了財富又使自己陷入痛苦悲哀之中，戕害生命，這就叫做「以身發財」。

「以財發身」者，有財可以提高生活水平，滿足自身發展需求；無財也能安貧樂道，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。無非是讓自己過得更幸福。「以身發財」者，財富膨脹，利令智昏，心為物役；無財之時，終日憂戚，寢食無味。這樣的「發財」又有何用呢。

閱讀提示：王有光，字觀國，別號北庄素史。清代諸生。江蘇青浦人。著有《素史》、《百物志》、《北庄清話》、《吳下諺聯》四種。《吳下諺聯》全書4卷，書中博採諺語，加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅，編排上尤具巧思。

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