古人做事三要義：出處、進退、辭受

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出處

「出」是儒家的終極目標。「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，勤讀苦學的目的也是「學而優則仕」，鐘鳴鼎食、衣錦還鄉是古代讀書人畢生的追求。這裡面有一種「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」的豪情壯志。有人在這裡找到了人生的價值目標。

「處」是道家的心靈追求。古代也有一類人，被稱為「處士」，他們視別人汲汲追求的仕途為污濁之地，他們隱逸在高山流水之間、。他們以梅為妻、以鶴為子、在最樸素的物質生活中體會人生的樂趣，他們看雲捲雲舒、花開花落，寫下「孤影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的句子。有人在這裡找到了人生的大美。

進退

進是一種勇氣，退是一種智慧。

進的原因有很多種，為了榮譽、為了面子、為了利益、為了感情，不惜成本、不計後果的去爭取。進是一種向上的姿態，是「雖千萬人吾往矣」的勇氣，披荊斬棘，無所畏懼。

然而在進的同時，也不要忘了「退一步海闊天空」的道理。比起「進」，有時候更應該知道「退」。太過銳氣的進取總容易招致無妄之災，而退一步卻正是去禍免災最好的方法。

《菜根譚》里一句話，講透了進退的道理：「立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？」

辭受

「辭」是一種氣節，「受」是一種擔當。

為人處世，有時需要「辭」，有時需要「受」。「辭」並不是逃避，人生在世，無論做什麼事，都會遇到種種坎坷與挫折，不如意事十八九、可與人言無二三，這時候需要的是直面人生。正面面對人生的不如意，接受它，面對它，解決它。

「受」也不是一味的忍讓與妥協。每個人都有自己的原則與底線，君子有所為、亦有所不為，如果一件事是有悖於自己心中原則和道義的，那縱有莫大的利益在眼前，也是應該辭而不受的。「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。」儒家利義觀的背後，正是在原則上對「辭受」標準的界定。

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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]