拒絕邊緣化！道醫在當今社會要如何發展才能成功突圍？

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中醫所賴以行持的許多理論基礎漸漸得不到大家的認同，許多中醫師因而找不到理論與信仰的歸宿與依靠，從而產生了懷疑與自卑情緒。

文/Daois

今天，提到西醫，人們都會聯想到一個重要標誌——紅十字。這個標誌就源自生長於西方文明土壤中的基督教。歷史上基督教的教會醫院是西醫的前身，因此，可以論證是基督教孕育了現代西醫。基督教興辦教會醫院的一個重要因素是傳播福音，也就是說慈善行醫是基督教傳教的一個重要方法，這一方式不僅大力推動了西方醫學的發展。也使得基督教廣泛深入人心，並最終成為世界五大宗教之一。西醫最早傳入中國是1835年傳教士伯嘉在廣州開辦了眼科醫院。

人們對精神文明的需求日盛

當今，我國物質文明飛速發展，人們對精神文明的需求日盛。於是對傳統文化與中醫的保護與傳承日益得到了國家的重視。慈善事業也成為我國政府大力提倡的內容，而中醫在新時代發展中遇到了許多問題，需要尋求方法解決。這些現象現在正是道教大力發展以避免被邊緣化的一個重要時機。那麼，作為道教徒，我們該如何去把握這個時機。

道教與中醫

下面，筆者從道教與中醫共同進行慈善行醫的角度進行一些分析與建議。

一、中醫與道教的淵源

歷史上的中醫與道教在其源頭的發展過程中都有著千絲萬縷的聯繫。

中醫源於上古道醫學

中醫源於上古道醫學，在數千年來的發展過程中逐漸規範化，理性化。中醫的理論體系基於《黃帝內經》，其對生命與世界的認識則源於中國傳統根文化，中醫的規範性使得其可以成規模的發展，也可以更好的與現代文明接軌。

道教是中國唯一土生土長的宗教，其教義上承黃老清靜無為思想 ，下覽中華文明數千年來衍生出的雜而多端的多種方術。自古道教有「十道九醫」的說法，在道人的修行過程也 容易領悟醫學理論。

中醫與道教具有共同的理論基礎，在這一點上，作為中醫核心的《黃帝內經》是一個重要證明。《黃帝內經》中作為綱領的《上古天真論》中提到了中醫的四重境界。其中所描述的「上古真人」也正是道教徒們畢生嚮往並追求的對象，而作為末技的養生與醫術則逐漸發展成了世間中醫。另外，中醫在具體操作中所運用的原理，比如陰陽、五行、辯證思想。中醫對世界、生命與病痛的認識，與道教大同小異。

自古及今，道門中名醫輩出，這裡枚不勝數。比如：近來諾貝爾醫學獎得主屠呦呦提煉的青蒿素就與葛洪真人的《肘後備急方》有極大關係。而葛洪真人在其原文《抱朴子》一書中曾明言其藥方是傳自於其道門恩師。另外，還有曾編著《養性延命錄》的陶弘景真人，留下《千金要方》的孫思邈真人等。近代有擅長婦科的四川高道李直果大師等。這些道門名醫為中醫的發展與完善做了巨大貢獻。

現在，道門中還流傳著一些同樣源於中華文明，卻與中醫在理論與實施方法上，稍有區別的道醫門派。這些門派往往掌握著一些在中醫中已漸漸失傳的，更為原生態的理論核心。這使得他們的治療更加事半功倍。並可以治癒一些中醫為之束手的疑難雜症。因此，道醫在人們心中往往充滿了神秘感。

早期，醫道同源，中醫重要典籍《祝由十三科》中就保留有許多法符。這使得現在的中醫相對過去變得不完善。而這些在道門中則得到了較好的保存傳承。

許多中醫世家往往都傳承有道教氣功、存神等修鍊內容。他們在精神方面對道教往往也有歸屬感。

二、道教的普世價值觀與慈善理念

以道為教

道教是「以道為教」卽以修道為教化。在自身的修道過程中不斷總結經驗，累積傳承至今。教理教義也逐漸發展出了許多普世價值觀與慈善理念。

比如：

早期五斗米道修建義舍，用符水為人治病以及主張修橋補路以減輕罪過的教義都包含有豐富的慈善理念。

靈寶派提出的「無量度人」的理念。使得道教的普世價值觀得以確定。

全真立教十五論中明確論述到了「和葯」的重要性。在全真文獻中也多次記載了全真祖師和葯、施藥的義舉。

[a]王重陽祖師提出修行最大方便 a 乞食；b 行符；c 貨葯。

[b]七真之一馬丹陽祖師善醫，天人合一神傳的《馬丹陽天星十二針》流傳至今。

[c]七真之一譚處端真人和葯治病，藥到病除。可以說：慈善行醫是早期全真傳教的一個重要手段，是全真教家風之一

三、中醫在現代文明中所遇到的問題

近代，傳統文明漸衰，西方文明較強勢。

人們的價值理念普遍西化。在這種情況下，中醫所賴以行持的許多理論基礎漸漸得不到大家的認同，許多中醫師因而找不到理論與信仰的歸宿與依靠，從而產生了懷疑與自卑情緒。

中醫在古代形成了優秀的職業道德。

中醫在傳統道德文明的約束下形成了許多優秀的職業道德。比如：「大醫精誠」「醫者仁術」的思想都體現了以人為本的道德理念，在歷史上，許多名醫也會在危急關頭舉行義診施藥等慈善活動。到了現代，隨著儒家正經的衰弱以及中醫的式微，中醫行業的道德觀念漸漸失去了賴以生長的土壤。於是當代中醫界也越來越多的出現了「見利忘義」等有損中醫形象的事件。

現在，西醫在我國佔據了大量市場。

獲得了百姓的認可。於是，中醫也在嘗試西化之路。並向著規範化與數據化靠攏。這將中醫與國際接軌中有其積極的作用。但也對中醫的繼承與發展起到了副作用。比如，現在的許多中醫院校在教學中都是中西醫理論。中醫中許多複雜且比較重要，但與西醫有悖的理念反而得不到教授。這使得大多數中醫學生感到難以理解中醫的精髓，也無法將所學付諸實踐。許多學生會跑來道觀向道醫參學，以期能夠更好的掌握中醫。

四、中醫，道教共同進行慈善行醫的預想

綜上所述，在新時代背景下，道教與中醫都面臨發展的機遇與問題。而二者的關聯性使得中醫與道教可以通過慈善行醫的方式互利共贏。

下面筆者對二者如何開展合作進行一些初步的設想。

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各大道教宮觀開設義診室長期進行義診活動。

與所在地中醫院校積極溝通開展合作。

聘請正規中醫師對道觀內道眾進行免費教學，有意長期學習者可以到中醫院校學醫。

時常邀請所在地中醫院校來道觀舉辦義診活動。

道觀經常舉行免費中醫養生知識講座與簡易理療方法培訓活動，可以請中醫院校人員來參講。

道觀在附近社區開設義診點，以道觀名義長期義診。

舉辦道醫研討會，使中醫學者與道醫行者能夠相互溝通深入了解。

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五、中醫與道教慈善行醫的意義

道以術顯，當今社會國際化的信息時代，各個國家，地區，教派融合，所有的共通處------醫。人人都需要且離不開，以此溝通。

道教通過慈善行醫可以惠及眾生，提高自身的社會價值與形象。

道教與中醫互動可以使中醫工作者找到理論根源與道德約束。從而提高其自信心與職業道德。

通過道醫的神秘性與原生態特性可以為中醫提供源源不斷的創新動力

通過對醫學知識的宣傳與培訓可以使許多人由醫術入門，了解道教，進而領悟到道教教義的社會價值，從而壯大道門。

在慈善行醫的同時，可以傳播教義，讓更多人更容易了解認識道教。從而達到弘教利益民眾目的。

通過道教與中醫的共同努力，共建」醫道合一」的道醫隊伍，回歸《黃帝內經》所說的「古之真人」的修真航標。

結 尾

以上就是筆者對道教與中醫抓住時代機遇進行慈善行醫的一些膚淺的思考與建議。由於末學道行卑微，才疏學淺，在這些觀點中疏漏甚多，但筆者希望能夠通過此文拋磚引玉，以求教與方家。倘果然能夠實現文中中醫與道教共同慈善行醫的預想，相信對中醫與道教都是一件好事。

（本文由騰訊道學編輯整理，轉載自「子午道醫」微信公眾號，文：Daois。）

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