真的要讓「一套房」毀掉你們的兄弟情嗎？

與父子親情不同，兄弟之情有一定的複雜性：一方面，兄弟作為一奶同胞，具有天然的血緣親情，這是兄弟關係親密和諧的天然基石；但另一方面，由於兄弟在家庭財產繼承方面避免不了利益的糾葛，也存在一種分離和衝突的傾向。尤其是在長大成人、成家立業之後，這種分離傾向就更加突出。

面對利益解紛爭

顏之推在《顏氏家訓》的「兄弟篇」中寫道：「兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也……不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。」意思是說，兄弟之間出現「分離」的情況是十分自然的，但這又是天下父母所不願意看到的。所以，往往會出現因為爭奪家產而導致兄弟矛盾激化的情況。

為了盡量消弭兄弟之間的矛盾衝突，促進家庭之間的團結與和睦，古人特別重視對子弟悌德的培養。這方面在古代的許多家訓中有大量的反映。它們大都一再強調兄弟如何親密友愛，推崇兄弟互相謙讓，批判兄弟互爭而損傷親情、破壞家庭團結。翻閱不同時代、不同家族的家訓，其中往往都有「宜兄弟」「重友恭」「息訟爭」「敦孝悌」「尚齒序」「尚友愛」等類似條目，大都強調：「從來天倫之恩，父子而外，莫過兄弟」，告誡「慎勿聽枕邊之私語」「慎勿聽門外之讒言」「慎勿以田產不均而操共室之戈戟」。只有兄弟和睦才能「父母其順，和氣致祥，家道必昌」。

兄弟相讓促和諧

在成家立業之後，兄弟之間由於利益紛爭而產生隔閡，乃至衝突的情況，是十分常見的。在這種情況下，兄弟之間能夠做到互敬互讓，各退一步，對於維護家庭和諧是非常重要的。

晉代的王祥在遺書中諄諄告誡子弟們說：「揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也……臨財莫過乎讓。」因為兄弟之爭，所爭者主要是家庭財產，所以王祥專門提出以「讓」來化解利益衝突。南齊豫章王蕭嶷在給兒子們的遺令中也強調：「當共相勉勵，篤睦為先。」告誡兒子們在自己去世後要和睦團結。他告訴兒子們「才有優劣，位有通塞，運有富貧，此自然理，無足以相陵侮」。每個人的才能不同，運命各異，這是非常自然、非常正常的事情，但是兄弟之間不能因此而互相傷害、欺凌。

兄友弟恭成楷模

正是由於自古以來，中國人重視對悌德的培養，所以歷史上有很多兄弟相讓的事例，流傳後世，為人所頌揚。

清代時期，浙江鄞縣有李氏兄弟二人，哥哥叫李士楷，字叔則，弟弟名士模，字叔范。弟弟剛剛就塾讀書時，哥哥已是秀才了，在縣裡小有名氣。後來，兄弟二人，一個專治經史，一個治理家業。後來，父親讓二人分家單過，弟弟卻說：「有長兄在，凡是田宅我都應該分得下等的。」哥哥則說：「我們家的田產房屋，都是我弟弟奮力添置的，我應該分得下等的。」兄弟互相推辭謙讓，鄉里人聽說後，無不讚歎：「李氏兄可為模，弟可為楷。」如此的兄弟相處，自然可以稱之為人之楷模。

田宅財產，往往是世間很多人孜孜以求的。然而，李氏兄弟卻競相推辭良田美宅，而自取劣次者，這是什麼緣故？當然是因為兄弟情深，互敬互愛，皆為對方著想的緣故。

還有，維護兄弟之間的情感，需要兄長作出一定的讓步與犧牲，照顧、關心弟弟妹妹。當弟弟妹妹不懂事，甚至犯錯誤時，也應當耐心勸導、感化。當然，還需要讓年幼者懂得感恩，懂得尊敬兄長，為兄弟和睦、家庭和諧作出自己的那份努力。手足同胞的和睦相處，不僅僅要讓哥哥單方面的作出忍讓與犧牲，而且要讓弟弟明白濃厚的親情需要自己的付出。作為弟弟，對於兄長的謙讓和照顧，要有感恩之心、報恩之心，不能將兄長的犧牲讓步當成天經地義而無動於衷。這樣才能形成相向而行的凝聚之力，互愛互助，互謙互讓！

節選自《中華傳統八德詮解叢書——悌德詮解》，中國方正出版社授權發布，版權歸出版社所有，未經授權嚴禁轉載。

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