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古代為何有「黃帝四面」一說




古代為何有「黃帝四面」一說


在陝西省黃陵縣縣城北一華里處,有一座不高的山叫橋山。橋山上古柏成林,鬱鬱蔥蔥,氣象萬千。橋山頂上有一座高大的陵墓,那是傳說中的中華民族的人文之祖黃帝的陵墓。


黃帝,在《史記》中被說成是.生而神靈,弱而能言,幼而詢齊,長而敦敏,成而聰明』的異人,聖人。他.披山通道,未嘗寧居』,他.時播百穀草木,淳化鳥獸蟲蛾』,.節用水火材物,勞勤心力耳目』,是中國許多發明創造的肇始人物。


我們要問的是,黃帝的形象歷來如此的嗎?不少史料證明,並非如此。


至少,在原始社會時期,或者說在原始社會末期,當時的先民塑造的黃帝的原型不是這樣的。當時的黃帝是一個神,而不是人。


古代為何有「黃帝四面」一說



在《太平御覽》引佚書《屍子》中有那麼一句話:.子貢曰:古者黃帝四面,


信乎這裡,首次提出了.黃帝四面這樣一個十分敏感的間題。但是,何謂.黃帝四面解釋有種種,由於其他書中都沒有提這個問題,因此誰都定不下來。可是,到了20世紀70年代,長沙馬王堆三號漢墓出土了戰國佚書四種,其中《十六經立命》篇明確記載了黃帝的奇特模樣,.方四面,傅一心。刀這是講掛在黃帝廟(明堂)中的黃帝像,這個黃帝像有著四張面孔,這一點看來是役有問題的。


.黃帝四面』因為役有具體的說明,就成了一個久懸不決的謎。但,在世界神話之林中,不乏.四面神』的形象,可為參考。

梵天是印度教萬神殿中的主神。梵天據傳產生於最高神本身,是智慧之神,創造之神,一切生物的始祖。梵天被描繪成有四個臉的神物,各個臉面向一方,各掌管著宇宙的四分之一。


在《舊約以西結書》中,記錄了以西結親眼見到的耶和華顯靈的情景,那也是.四個臉面』的神:


我觀看,見狂風從北方刮來,隨著有一朵包括閃爍火的火雲,周圍有光輝,從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中,顯出四個活物的形象來,他們的形象是這樣的:有人的形象,各有四個臉面,四個翅膀,在四面的翅膀下有人的手。至於臉的形象,前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。



古代為何有「黃帝四面」一說


人類的靈性往往是相通的。我們可以設想:.黃帝四面』的四張臉,完全可能像印度神話中的梵天一樣一面代表一方的智慧和創造之神,各各掌管.宇宙的四分之一。至於具休一四面.的形象,那可以不同,也是不重要的。.黃帝四面.也可能像耶和華顯靈那樣,為人臉、獅子臉、牛臉、鷹臉,實際上也是主宰生物界的一切的意思。我們還可以設想,.黃帝四面.會不會是一張臉是喜,一張臉是怒,一張臉是哀,一張臉是樂,囊括世間「四情,。當然,.黃帝四面.還可以作其他想像。


據說,從神學域神話確度看,一四是一個神秘數字。.三是動態完美的象徵,一四是靜態完美的意象。四域、四方、四聯神、四相神、四季、四時期、四元素、四方形,還有那.伸向四方的十字架氣都代表著一種靜態的、永恆的完美。.黃帝四面叫弋表的主旨當然也應該是一種完美,一種至高和至上。


但是,經過若干時日以後。隨著人類的進步。人們的需要從虛幻走向更多的現實。人們對黃帝也進行了改鑄,.黃帝四面.仍然是一四面一,但解釋是不同了,向現實轉化了。《屍子》中的那段話是這種轉變的反映。


子貢曰:古者黃帝四面,信乎?

孔子曰:皇帝取合己者四人,使治四方,不計而隅,不約而成,此之謂四面。-


孔子對.黃帝四面.作了現實主義的解釋。在他看來,一四面.不是四張面孔,而是四個.方面~方位氣四個方面的「四人.,這四人配合得很好,很有成績,因此稱之為一四面一,這樣,瞬申話變成了歷史。.黃帝也走下神壇,回到了人間。



古代為何有「黃帝四面」一說



寫《史記》的司馬遷對孔子的對一四面.的解釋心領神會,在此基礎上,把人化了的一四面.說進一步實化,他在《五帝本紀》中寫道:.舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。~四面.變成了四個人,而且是有名有姓的四個人。其實。這四人都具有象徵意義:.風后一,指像大風一樣能吹去天下塵垢的人。力牧,指儘力於管理民務的人;常先,指常能為天下先的人;大鴻,指具有鴻大志向的人。這些人同心合力,成為黃帝的一四面氣


黃帝形象的由神到人,可能出現在由原始社會走向文明社會的轉折關頭。從黃帝算起,說中國的文明社會是上下五千年,是貼切的。

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